] 3 DISCORSO SULLA STORIA DELL'ERMENEUTICA EGIZIA ECC. 



» è più curioso su questa mummia sono il flagellilo! d' Osiride, e la falx 

 » messoria d' Iside rappresentante in vicinanza delle loro mutue figuro 

 » perchè sono il caratteristico segno o meglio il trofeo delle loro inven- 

 » zioni , cioè dell'uso del grano e dell agricoltura : l'uno lo strumento per 

 » mietere, l'altro per battere la biada; invenzioni per le quali furono 

 >i deificati, invenzioni alle quali il lavoro deve il primo progresso della 

 » umanità alla società, invenzioni alle quali la religione, le arti, la scienza 

 » e tutto ciò che è più pregievole fra gli uomini deve la loro origine >K 

 Si osservi che forse il nostro antiquario prendeva il litiuis per la falce 

 messoria , e lo scettro a testa di sciakal per il flagellimi. 



XVI. Si accennano altri sistemi più stravaganti. 



Ma ben più strani sono gli errori che si trovano in altri libri. L'Abate 

 Tinche nel suo libro: Iiistoire chi ciel , non vede nelle iscrizioni che em- 

 blemi relativi all'astronomia , al calendario ed ai lavori dell'agricoltura. 

 In un libro anonimo che si stampava in Genova nel 1821 si sostiene che 

 I obelisco Flaminio conserva la memoria del trionfo sugli empi ottenuto 

 dagli adoratori della SS. Trinità e del Verbo Eterno, sotto il governo 

 del XVI o XVII re d' Egitto al xvi secolo dopo il diluvio. Nove anni 

 prima (nel 1812) un anonimo stampava un' Opera in cinque volumi: De 

 V elude cles hiérogljphes , nella quale afferma che sul portico del gran 

 tempio di Benderà vi è una traduzione del salmo 100 di Davide. Un 

 altro anonimo nel svio Essai sur les hiérogljphes égjptiens, Bordeaux, 182 1 , 

 crede che la lingua ebraica debba fornire un ottimo mezzo per decifrare 

 i geroglifici. Egli opina che la simbologia egizia sia fondata su questo 

 principio che rappresentano qualunque idea astratta per mezzo d'un' i- 

 magine sensibile, il cui nome abbia un suono alquanto simile alla parola 

 ohe in ebraico viene adoperata a significar quell' idea. Così trovando sopra 

 una cassa mortuaria del museo di Vienna la foglia persea che in arabo 

 dicesi lehak , crede che sia stata posta per indicare un uomo morto che 

 in ebraico dicesi lebaka. Con tale sistema gli Italiani potrebbero coli' i- 

 magine del fico esprimere il fuoco, con quella duna pera il verbo perire 

 e simili. Ciò non di meno contiene qualche cosa di vero : poiché gli Egizii 

 ponevano un occhio detto nel dialetto sacro iti per esprimere il verbo 

 fare, eire : se non che questo era solo un procedimento secondario nelle 



