l8 DISCORSO SULLA STORIA DELL'ERMENEUTICA EGIZIA ECC. 



il fecondo principio degli omofoni. Applicando questi segni alla lettura di 

 altri cartelli, andava sempre compiendosi il suo alfabeto, cresceva il nu- 

 mero degli omofoni, e si ottenevano non solo i nomi de' Faraoni, ma 

 anche quelli de' Greci e Romani che ebbero dominio in Egitto. Ben tosto 

 ottenne la lettura di altri nomi greci e romani non rinchiusi ne" cartelli 

 ed applicava il suo alfabeto a nomi di divinità ed individui Egiziani. 



Finalmente non lardò ad accorgersi che in mezzo a molti simboli che 

 non potevano interpretarsi con questo metodo vi erano molli gruppi fo- 

 netici che si spiegavano con radici copte. Tra queste si distinguevano le 

 desinenze e forme grammaticali dei nomi e dei verbi , le preposizioni e le 

 congiunzioni, cosicché potè darne una compiuta teoria nella sua grammatica. 



XXI. Klaproth e Dujardin. 



11 metodo dello Champollion era assai ragionevole, perchè non procedeva 

 clic col paragone del noto coli' ignoto : e nel medesimo tempo le sue 

 conclusioni erano in armonia con quanto si conosceva degli usi e de' 

 (•ostinili egizii. Ma molti per gelosia si diedero ad assalire il suo sistema. 

 Klaproth e Dujardin furono i suoi più accaniti oppositori , il secondo dei 

 quali si ricredette negli ultimi mesi di sua vita. 



Klaproth per ispirito d'opposizione prese a sostenere il sistema acro- 

 slieo ed acrologico di Gulianof, fondalo su una mala interpretazione del 

 passo di S. Clemente Alessandrino: dia tì>> ttowtcÓv arcotxèicùv, cioè per mezzo 

 dei primi clementi (vedi Collection (Stantia . égypt. etc. précédée d ohser- 

 vations critiques sur Valplwbet hiérogtyphique découvèrt par M. r Cham- 

 pollion et par M' J. Klaproth, Paris 1829). E invero, come sagacemente 

 aveva interpretato Champollion per quella frase, per mezzo dei primi 

 elementi, non altro doveva intendersi se non che l'imagine serviva ad 

 esprimere la prima lettera; e non già che tutta la parola s'indichi per 

 qualunque imagine risponda ad un'altra parola cominciarne per la mede- 

 sima lettera. La cosa è sì chiara che io credo che Gulianof ed il suo 

 seguace non avessero la convinzione del loro sistema. Chi potrà persuadersi 

 che una stella (la quale secondo Horapollo al cap. i3, lib. I significa 

 anche Dio e tempo), ciò faccia per la somiglianza della lettera colla quale 

 cominciano le parole cioy stella, aioc signore e CHOY tempo. Come schi- 

 vare gli equivoci, ai quali darebbe luogo un tale sistema? 



Ben credevano forse questi avversarli di essere più avventurosi nelle 



