24 DISCORSO SULLA STORIA DELL* ERMENEUTICA EGIZIA ECC. 



paese. È tuttavia da ossservare che la terza linea avendo i determinativi 

 collocati al di sotto di ogni gruppo, può facilmente dare apparenza di una 

 triplice linea. Al lato destro della lapide è un gran personaggio seduto 

 colle insegne della sua carica. Da una piccola iscrizione posta al di sopra 

 appare essere il defunto Meru. Dallato opposto, a sinistra della pietra, 

 è una picciola figura in piedi in alto di pregare che porta il nome di 

 Merra (o Marra) antenato del defunto. Nella quinta linea è il cartello 

 di Ra-neb-tu (sole signore della parola) cui non seppesi da principio in 

 che dinastia classificare, finché trovandosi accompagnalo dal nome Me- 

 nemotp (V. De-Rougé, Annui, de Phil. Chrét. tom. XV, IH serie, p. 1 47 ) 

 si convenne che apparteneva alle prime dinastie. Ma di questo faremo 

 parola più innanzi. Il testo di mezzo di nove linee orizzontali, non rin- 

 chiude altro che una delle solite preghiere funerarie, pregevole per le 

 idee morali che vi sono manifestate. Finalmente nella parte inferiore della 

 lapide si vedono due personaggi a destra. Il primo , come si legge in una 

 triplice linea verticale, è il defunto Meru: l'altro il suo padre Aku. A 

 sinistra è un altro personaggio che porta il nome di Mer-to-hau-necht-hem. 

 Più sotto vedi a destra due figure sedute, il defunto Meru e la madre. 

 Innanzi a loro è un altare carico di offerte con un personaggio che tiene 

 in mano alcune oche. Chiude la rappresentazione una seguenza di sette 

 figure. La prima è una donna con un picciolo scabello nella destra ed 

 un paniere o vaso nella sinistra. Le tien dietro un cantore in atto di 

 battere il tempo. Poi sono altre persone con offerte e doni : uno scriba 

 in atto di registrarle sopra una tavoletta, un uomo che porta una coscia 

 di vitello, seguito da uno che conduce per mano una capra, ed un altro 

 che tiene due oche nella destra ed altri doni nella sinistra. 



Diamo qui ora la interpretazione letterale latina , tutta di seguilo , 

 perchè meglio si possa cogliere l'andamento generale della iscrizione. 



(linea 1/ orizzontale) Anno XLVI. 



(linea 2. a ) Ah! 



(linea 3. a ) Prophetae, Prophetissae , cantores , canlatrices, Chennu 

 ( peculiaris ordo), Chenlu ( foeminae eiusdem ordinis ) cum hominibus 

 omnibus (linea 4- a ) qui estis in Abydo , nomen hoc bonum legilis in feslo 

 mensis, festo medii mensis , in festo initii anni (linea 5. a ) in panegyriis 

 omnibus Abydi, factis (tw) Tapheru (idest duci viarum) bono, dalis Mandu 

 iluorum orbium Principi ( soli domino eloquii ) viventi in aeternum. 



Iscrizione scolpita a destra sopra un uomo seduto. 



