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ben si rileNa, che le prime cinque parole non ammettono contestazione, 

 perchè tali anche noi le avevamo lette a prima vista , cioè 



iNtfni fOTO ÌVXDìÒ pN$> 



Domino Esmun Merach aram acncam, dove non occorre altro di notare 

 se non il superfluo premesso ad Esmun, sebbene se ne abbiano esempi 

 in altre iscrizioni fenicie, come nella prima Maltese ì"pp^O^ , ed 



Signor nostro a Melcart. Il culto dunque dì Esculapio era introdotto 

 in Sardegna fin dai tempi remoti (1). 



Intorno poi al cognome l"PNO, Merach, dato ad Esculapio, che riè 

 il latino, nè il greco hanno spiegato, potrebbero farsi molte vaghe 

 conghietlure , come pure osservarono il Garrucei ed il Peyron. Rife- 

 rendoci adunque a quanto abbiam detto di sopra nell'iscrizione latina, 

 parleremo di questa voce separatamente , perchè in essa ravvisiamo una 

 di quelle che , attraverso di tanti secoli , dal tempo de' Fenici , si è 

 conservata viva, fra tante altre che passeremo in rassegna, nell'idioma 

 sardo, nella voce Mere , per patronus , adiutor , subventor, ecc., detto 

 per eccellenza. 



... nxa zrd? 



Ornatavi litris centum. La seconda lettera della prima voce a noi sembrò 

 un per cui leggevamo ^p^£ , cioè ponderatam. Il Peyron la prende 

 per un ^ , perchè simile al ^ di Ì12TG , e legge ^pTQ , cioè ornata. Le 

 altre due voci dal Garrucei e dal Peyron sono spiegate per litris ( libi is) 

 centum. Il primo notava intorno alla voce litrim, che entrò nell'uso 

 della lingua punica pel commercio : ed il Peyron soggiungeva: « io spiego 

 » U^lDb plurale del siriaco N~TL3^ , litro , nome indicante un peso. A 

 » queste voci il Michaèlis nel suo Lexicon Sj riacum del Castelli con sue 

 » aggiunte osserva , che a torto questo peso fu confuso colla libra 



(1) Di nessun'altra divinità infatti si sono rinvenuti nell'isola tanti monumenti in bronzo ed 

 in marmo che di questa, e basti di ricordare il vaso di bronzo di C. Slertinio (riprodotto nella 

 tavola 2. a U), del quale abbiamo parlato nel Bullettino (an. II. p. 130), e la statua in marmo 

 del R. Museo (Bullettino an. IV. p. 49); oltre l'iscrizione di C. Giulio Marione che conservasi 

 nello stesso R. Museo, dalla quale si rileva che anche in Cagliari fosse eretto un tempio a questo 

 Dio (Bullct. an. III. p. 28). Per la qual cosa, or fa cinque anni, noi conchiudevamo, parlando 

 del culto di questo nume, che fosse introdotto in Sardegna nel tempo che ne avevano il dominio i 

 Cartaginesi , e forse mollo tempo prima per mezzo delle colonie primitive che vi trasportarono i Fenici 

 (Bull. cit. an. II. pag. 132). 



