DI AMEDEO PETfRON ' I Og 



vale anche otto ed ottavo. Nella Fenicia Esculapio era denominato fEf£>N , 

 sostantivo che non ha una giusta forma indigena ; sostantivo che rispetto 

 allo UJjmcmt ha un N premesso; sostantivo appellativo d'un Dio, che 

 Damaselo seguendo la tradizione fenicia diceva essere Voltavo figlio di 

 Saduc. Ora tra le due appellazioni semini ed esemun, certamente deri- 

 vate l una dall'altra, qual sarà la primitiva ? Io per me nell'N prefisso 

 riconosco il legittimo marchio d'un vocabolo stato dall'Egitto introdotto 

 nella Fenicia; e nell'ottavo figlio di Saduc riconosco un'allusione fenicia 

 al valore del primitivo nome UJaioth egiziano. Pronunzierei pertanto, 

 sebbene poco me ne caglia, che Esculapio ebbe i natali in Egitto, ed 

 infatti Aristide chiama egiziano il Dio (i). 



La controversia sui natali di Esculapio donde mai derivò ? Derivò 

 dall'orgoglio nazionale dei tre popoli, de' quali ciascuno pretendeva che 

 il Dio gli fosse indigeno. Lo stesso orgoglio partorì fra gli stessi popoli 

 tre tradizioni diverse sulla vita, sulle geste e sui titoli del Dio salutare. 

 Che anzi la tradizione greca dee differire dalle altre due, quanto la voce 

 Asclepios differisce da Smuri ed E smuri. Ora io leggo nella nostra iscri- 

 zione il vocabolo ITINE di origine certamente non greca , il quale senza 

 dubbio segna un soprannome di Esculapio, che gli fu dato o per un 

 suo attributo speciale, o per qualche fatto, oppure per il luogo in cui 

 era venerato. Per ispiegarlo ricorrerò io alla Grecia ? Questa siccome col 

 suo Asclepios volle spenta la denominazione asiatica ed africana, così 

 avrà spente le tradizioni di quei due popoli. Ricorrerò io alla mitologia 

 fenicia ? Non la conosco. All'egiziana ? La ignoro. Alla sarda ? Dubito 

 che possa distare dalle altre, quanto lo storpio Merre dista da Meerach. 

 Ed eccole, caro mio collega, perchè io ricuso di spiegare il ITINE- 

 Soggiungerò tuttavia un'ingegnosa dichiarazione, che mi fu proposta dal 

 dotto nostro collega ab. Ghiringhello. La radice TlN vale ivit, ìncessit, donde 

 il derivato ITJN incessus, iter, e metaforicamente vivendi agendique ratio, 

 significato che assume pure il TpT Ma l'altro derivato nirpN demensum, 

 portio ci avverte, che la radice ebraica rpN notava eziandio, come in 

 arabo, statuit , determinanti. Riunendo i due significati avremo nel par- 

 ticipio ITINE Me qui statuit , determinat vivendi agendique rationem , 

 e, come i Greci direbbero, vr,v òiouzav ; talché il ITINE sarebbe il 

 ètocnrjX'hg nel suo senso letterale, f ordinatore della dieta, cioè di quanto 



(1) Aristide tom. II. pag. 19. 



