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LUIGI EINAUDI 



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capitale personale inesistente. Ben potranno pretendere tal deduzione i suoi figli, che 

 sono divenuti operai abili e qualificati, mentre il padre era un semplice manovale; 

 ed essi dai loro salari di 1500 o 1600 lire dedurranno le 200 o 300 lire necessarie 

 a ricostituire il capitale investito dal genitore sulla loro testa, e che essi non pos- 

 sono considerare come " guadagno „ dovendolo destinare a rimborso di capitale. 



Il principio * vero, dell'imposta sul reddito consumato opera diversamente; 

 poiché esenta il padre Tizio sulle 200 lire di risparmio personale investito a prò 

 della seconda generazione, tassando solo le 800 lire da lui consumate: ed i figli trat- 

 terà con asprezza, tassandoli su tutte le 1500 o 1600 lire da essi poi guadagnate 

 se tutte le consumeranno a propria gratificazione, rimanendo scapoli o trascurando 

 la figliuolanza e lasciandola di nuovo decadere alla condizione di manovalanza da cui 

 essi orano stati tratti ; ovvero li guarderà benignamente, esentandoli sulle 300 o 400 



magari 600 lire che avessero voluto destinare allo scopo di far vieppiù ascendere 



1 loro figli nell'ordine delle dignità sociali. 



Sempre dunque i due principii si comportano con grande diversità di effetti eco- 

 nomici; perchè il principio della tassazione del reddito guadagnato tassa duramente 

 la prima generazione, che si affatica, e si sacrifica a prò delle generazioni succes- 

 sive; e con mitezza queste ultime, che godono i frutti dell'opera altrui; mentre il 

 principio della tassazione del reddito consumato risparmia il genitore fecondo e al- 

 truista, e tassa i figli egoisti e consumatori, esentandoli solo ove anch'essi imitino 

 o superino le virtù del padre. A parità di risultati finanziari, il principio " falso „ 

 inferocisce contro i contribuenti quando piantano foreste, si sacrificano per provve- 

 dere alla vecchiaia od ai figli, ed è pieno di dolcezza per quelli che godono i tagli 

 della foresta, consumano passivamente nell'ultima parte della vita le ricchezze ac- 

 cumulate nella prima o traggono vantaggio dall'opera altruista del genitore; il prin- 

 cipio " vero „ riconosce la convenienza di essere mite quando gli uomini compiono 

 l'opera di rinuncia o di edificazione, ben sicuro di ripigliare il perduto quando gli 

 uomini godranno i frutti dell'opera passata. Solo u contabilmente „ i due principii, 

 talvolta, come nel caso della foresta, si equivalgono. L'equivalenza è scritta sulla 

 carta e risulta dal prontuario dei conti fatti. Nel mondo delle realità, l'uomo si annoia 

 di essere vessato quando intende con sacrificio alle opere dell'avvenire; risente con 

 ira l'imposta che si aggiunge ai suoi sacrifici attuali di lavoro e di capitale per 

 crescerne il costo che non si sa se potrà essere compensato in futuro. Di mala voglia 

 paga i balzelli quando pianta gli arbusti che non sa se diventeranno alberi robusti, 

 o spende per educare figli che non si sa se risponderanno alle sue cure ed alle sue 

 brame, o forma un risparmio che non sa se la morte gli impedirà di godere. L'im- 

 posta agisce dunque in questo primo periodo come freno al risparmio, come impedi- 

 mento alla piantagione delle foreste, come remora alla creazione di nuove giovani 

 genti più colte, più educate. La ricchezza non si forma; e nei periodi della raccolta, 

 quando la materia imponibile dovrebbe essersi fatta ricca e copiosa, la messe è rada 

 e brutta, onde da sè si punisce l'ingordigia del fisco. 



Prova Settima: l'imposta sul reddito dei fabbricati e quella sulle aree fabbricabili. 



Le stesse riflessioni fatte sopra inducono a lodare la sapienza dei nostri padri che 

 erano rimasti contenti a colpire di imposta i fabbricati, dopo che questi erano stati 



