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LE BATTAGLIE DI COS E DI ANDRO E LA POLITICA MARITTIMA, ECC. 



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del secondo protettorato macedone non ci può far dubitare sulla posizione di Delo 

 di fronte al xoivóv in questo periodo, quando ci si riferisce a quanto è noto del 

 primo. E non solo la pubblicazione ufficiale dei decreti era fatta in Delo, ma, secondo 

 un'opinione che non ha ancora avuto conferma categorica, ma che apparo sempre 

 più probabile, avanti il periodo rodio vi si tenevano anche le adunanze del ovvéòqiov, 

 ossia del corpo deliberativo centrale del xoivóv (1). In Delo la confederazione cele- 

 brava le feste federali, di cui conosciamo finora, per testimonianze epigrafiche, le 

 'AvTiyóvEia, e le Ai]fiì]iQieia (2), la prima in onore di Antigono I Monoftalmo a par- 

 tire dal 314 circa a. C, la seconda in onore di Demetrio Poliorcete, fondata nel 

 306 a. C, due feste trieteriche del primo protettorato macedone, la cui celebrazione 

 avveniva in anni alternati, e le II%oXE(iaiua o ITtoÀe/iaìct (3), festa di cui ignoriamo 

 il carattere, del tempo del protettorato tolemaico. Queste feste federali sono un 

 sicuro e notevolissimo esempio di " Herrscherkultus „, ossia di culto divino tributato 

 al sovrano regnante o defunto (4), e infatti a Delo sorgevano nel santuario il (ì(o\fiÒ£ 

 tù>v (ìaoiAé(o]v (Antigono I e Demetrio), secondo un supplemento assai probabile del 



(D'Cfr. Pauly-Wissowa IV p. 2483 (s. v. Delos). Recenti obiezioni (cfr. Koenig op. cit. p. 65) non 

 hanno valore. Il decreto di Eraclea, come ha mostrato il Rousse), non spetta al xoivóv, ma se anche 

 fosse un decreto federale, il luogo della scoperta indicherebbe unicamente trattarsi della copia che 

 d'ognuno di essi doveva far incidere ogni città appartenente al xoivóv, oltre alla copia pubbli- 

 cata a nome della confederazione a Delo. A Samo poi nessuna seduta del avvéÒQiov nè ordinaria, 

 ne straordinaria, ha avuto luogo. I precedenti del decreto di Nikuria (1. 1-10) debbono interpretarsi 

 diversamente. ["Eóo^e]v zoìg ovvéÒQoig zwv vrjoiwzùv vTieo S>v \ [iPiAoy.Arfìg ó {ìaoiÀeùg 2 i óov Cotv 

 xal Bdxyaiv ó vtj\[oì apyog i'y ga]ip av nQÒg zàg nóAeig, 8jio>g àv àn o\ax~\ei\ À]oj rriv 

 avvéÒQOvg elg 2àfiov, oiziveg || [%Qt] t u]aziovoiv VTikQ zi^g ftvaiag xal zòiv -d-eo) ][(>&>]»' xal zov 

 ày&vog, ov zi&)]aiv ó ftaoiÀevg Ilio ] [Ae/.i)alog zùi TzazQÌ èv 'AÀe^avSoeiai laoAv/.i\^jzi]\\ov, xal vvv 

 ix rcóÀeiofi n a Qay e v o fi év o i g zoìg a v [ v é óq o i g] ót[eÀéyi]]oav &iAoxAfjg xal Bdxycov, 

 6[e || 6 ó] yù ai zà>i xoivàii zcov avvéÒQOiv x.z.À. La procedura indicata in esso è semplicis- 

 sima: Filocle e Bacconte hanno scritto alle città del xoivóv invitandole a inviare una commissione 

 di sinedri in Samo., sede, com'è noto, del quartier generale della flotta egiziana (Filocle era navarco, 

 cfr. Tarn " J. H. S. „ XXXI (1911) p. 251 e segg.), per le trattative preliminari intorno al riconosci- 

 mento per parte dei nesioti del nuovo agone (yQijfiazigeiv ha appunto un tale significato). Sulla 

 relazione della commissione, il plenum dei ovveòqoi delibera. Fondamentale per questa interpreta- 

 zione è il contrapposto tra avveÒQoi (non ol ovveòqoi) 1. 4 e rò xoivóv zwv avvéÓQuiv \, 10, che debbo 

 a uua cortese comunicazione del prof. Giorgio Pasquali. 



(2) N. 1 della nostra rassegna (cfr. più sopra pag. 4, n. 1). 



(3) Questo agone ricordato in due decreti (N. 3 1. 16 e n. 8 della nostra rassegna) non deve 

 esser confuso, nè coll'agone isolimpico di Alessandria, nè con alcuna delle tre fondazioni omonime 

 di Delo. 



(4) Cfr. sull'argomento principalmente Kornemann " Elio „ I p. 51 e segg.; Belocii Gr. Gesch. III 1 

 p. 367 e segg.; Cardinali (" Studi, del Beloch , V) p. 139 e segg. Le testimonianze sul culto divino 

 prestato agli Antigonidi sono abbastanza numerose. Oltre a quelle deliache sopra indicate, abbiamo 

 notizia di Antiyonee a Scepsi in onore di Antigono I Monoftalmo [OG1. 6); a Istiea (" BCH. „ X 

 (1886) p. 102 n. 5 = Sylloge 2 245 1. 22) in onore di Antigono Gonata o di A. Dosone; a Sicione e 

 nelle altre città della lega achea, per Antigono Dosone, dopo l'alleanza della lega colla Macedonia 

 (223 a. C.) (Plut. Arat. 45; Cleoni. 16); Demetriee ad Atene a partire dal 307 a. C. (Plut. Detti. 12); 

 a Sicione, dopo la presa della città nel 303 a. C. (Diod. XX 102. 3); ad Eretria C4ffif- '%>• 1911 

 p. 1 e segg.) in onore di Demetrio Poliorcete. Culto a Demetrio e al padre Antigono come d-eol 

 awtfjQeg in Atene nel 307 a. C. (Plut. Dem. ibid.), Demetrio salutato come dio, figlio di Posidone 

 e di Afrodite, nel noto itifallo ateniese del 290 a. C. (Duris ap. Athenaeim VI 253). 



