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LE BATTAGLIE DI COS E DI ANDRO E LA POLITICA MARITTIMA, ECC. 



l'anno precedente, nell'atto della consegna; per esse non offre difficoltà inalzare la 

 data d'alcuno degli arconti ricordati anche fino al 270 H, perchè, come è noto, la 

 fondazione di Stesileo è la più antica delle Deliache, e spetta all'anno di Lisi- 

 xeno (301 E), 



Questi argomenti, ai quali probabilmente ne potrà aggiungere altri anche più 

 calzanti colla sua insigne competenza il Dùrrbach, che una eguale tesi ha prospet- 

 tato, senza addurne per ora le prove, giovandosi della conoscenza diretta degli in- 

 ventari e degli altri documenti delii, tuttora per la più parte inediti, mi paiono 

 sufficienti per ritenere dimostrata la tesi che la prima sezione dolla lista homolliana 

 debba subire uno spostamento d'un anno solo. Mi resta da esaminalo quali conse- 

 guenze un tale risultato abbia rispetto alle date e alle circostanze storiche relative 

 alle fondazioni dei Lagidi e degli Antigonidi. Per quanto riguarda le prime, le date 

 dello IIzoÀEfiaieia restano cosi fissate: 284, 249, 246 a. C, coincidono cioè la prima 

 coll'avvento al trono di Tolomeo II Filadelfo (1), la terza con quello del figlio suo 

 Tolemeo III Evergete (2). Le Filadelfee cadono, secondo questa cronologia, nel 268 a.C, 

 mentre Arsinoo Filadelfo, in memoria della quale furono fondate, morì nel luglio 270. 

 Ciò non implica per altro alcuna difficoltà per la nostra cronologia, come parrebbe 

 a prima vista, anzi la conferma. Infatti l'istituzione del culto ufficiale ad Arsinoe 

 Filadelfo in Egitto cade tra l'anno 16 di Filadelfo (= a. egiz. 270/69), in cui esso 

 non è ancora istituito, e l'anno 19 (= a. egiz. 267/6) in cui abbiamo la prima men- 

 zione d'una xavr]q)ÓQog 'AQaivórjg &i?MÒéÀq)ov (3). La fondazione del nesiarco Ermia, 

 se queste opinioni sono esatte, è stata fatta, secondo ogni probabilità, contempora- 

 neamente, e quindi in correlazione colla fondazione del culto ufficiale in Alessandria. 

 Quanto alle fondazioni degli Antigonidi, le Antigonee e le Stratonicee restano portate 

 al 253 a. C; le Panee e le Soterie al 245 a. C, e questo è forse il risultato più im- 

 portante della modificazione che ho ritenuto doversi apportare alla cronologia del 

 Tarn. Secondo quest'ultima infatti esse cadevano nel 246 a. C, anno dell'avvento al 



(1) Secondo il Canone dei Re il principio della co-reggenza di Tolemeo II Filadelfo, da cui egli 

 ha cominciato il computo dei suoi anni di regno, è l'anno egiziano 2 nov. 285-2 nov. 284. 



(2) Il Canone dei Re stabilisce l'assunzione al trono di Tolemeo ITI Evergete nell'anno egiziano 

 24 ott. 247-24 ott. 246. II decreto di Canopo {OGI. 56 1. 6) stabilisce che egli TictQeAapev ryv paoi- 

 Àeiuv nagà tov natgóg il 25 Dios. Data l'uguaglianza 1 Dios (I) = 12 Choiak (IV) esistente pel 

 nono anno di regno di Evergete (cfr. la tabella negli Hibeh Pap. I p. 336-7), la sua assunzione al 

 trono, se tale è il significato della frase del decreto di Canopo, cade nel febbraio o marzo 246 a. C. 



(3) Cfr. l'attestazione documentata pr. Wilcken (P. W. II p. 1284 s. v. Arsinoe); Korneman.n " Klio „ 

 I p. 71 n. 2; Beloch op. cit. Ili p. 374 n. 1. Era dapprima opinione del Kornemann , seguito dal 

 Beloch, che il culto dei &eoì àSeAyot (Tolemeo II e Arsinoe II) fosse stato foggiato da Tolemeo 

 Filadelfo come un ulteriore sviluppo del culto di Arsinoe Filadelfo; e poicbè la prima menzione di 

 quel culto spettava al 270/69 a. C. (cfr. ibid.), si ritenne generalmente che il culto di Arsinoe fosse 

 stato fondato subito dopo la morte della regina (luglio 270). Però un documento del 20 Desio del 

 15° anno di Tolemeo figlio di Tolemeo (a. egiz. 271/0) in cui il noto navarco Patroclo, figlio di 

 Patrone, e leQsvg 'AAe^duSgov kcù &eà>v ùòeXtp&v (Hibeh Faj>. I n. 99), ha dimostrato che esso fu isti- 

 tuito già prima della morte di Arsinoe, e, contrariamente all'opinione espressa dagli editori i quali 

 (p. 272) stabilirono come terminus post quem della fondazione l'anno 13° di Filadelfo (a. egiz. 273/2), 

 io credo che esso risalga all'incirca all'epoca del matrimonio di Filadelfo con Arsinoe II (274 a. C). 

 Quindi la divinizzazione della coppia reale vivente, questo passo così notevole nello sviluppo del 

 culto divino della dinastia, era già stata compita, prima che da Evergete, dal padre Tolemeo Filadelfo. 



