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APPUNTI SULL'ELLENISMO NELLA POESIA ARCAICA LATINA 



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Mentre l'ilarodia si teneva ancora entro certi limiti, la magodia si permetteva 

 una libertà molto maggiore, desumendo la materia dalla commedia o dal mimo. In 

 essa le parti femminili erano veramente recitate da donne, ed invece nella ilarodia, 

 come del resto in tutte le altre produzioni teatrali, solo uomini erano gli attori. 

 Creatore dell'ilarodia fu Simo di Magnesia del tempo di Alessandro, della magodia 

 Liside. La fortunata è preziosa scoperta di un frammento di magodia, edito dal 

 Grenfell (1), ha dato modo di dimostrare come la lirica drammatica greca, quasi nel- 

 l'epoca stessa in cui fioriva il massimo poeta comico latino, si trova in non inter- 

 rotta continuità con la lirica euripidea, ed inoltre che tra il frammento erotico e 

 la tecnica plautina corrono strettissime attinenze. La constatazione di questo fatto 

 assume grande importanza, poiché è un'altra prova evidente che Plauto ricorreva, per 

 la musica, alla lirica drammatica ellenistica che intesseva alla materia desunta alla 

 commedia nuova. In Sicilia e nella Magna Grecia andavano specialmente sviluppan- 

 dosi i cpAvaxeg, e, come fliacografo, viene in primo luogo ricordato Rintontì. Tra cpAvag 

 ed IXaQoxqay codia non corre sensibile differenza, ed il secondo nome nacque dal 

 motivo, prevalente nel cpXvaè,, costituito dalla parodia della tragedia, come dimo- 

 strano i titoli dei drammi rintonici Ifigenia in Taitride, Ifigenia in Aulide, Oreste, 

 Medea, ecc. In essi la musica ed il canto dovevano aver parte grandissima; gli 

 attori tenevano accanto o un uomo o una donna che eseguiva sul flauto (2) e talvolta 

 anche sur un istrumento a corda (3) l'accompagnamento. Più licenziosa la magodia 

 ricorreva a strumenti più rumorosi come timpani, crotali, ecc. Anche nel dramma 

 romano si osserva una tecnica analoga. Il tibicen non solo nei cantici doveva suo- 

 nare, ma doveva pure sostenere la voce degli attori, quando pronunciavano sette- 

 nari trocaici o giambici ed ottonari giambici. E vero che Livio ricorda l'uso di far 

 cantare da un fanciullo, posto davanti al tibicen, il canticmn, mentre l'attore si ridu- 

 ceva alla semplice mimica; ma non sembra che si facesse sempre cosi se dobbiamo 

 prestar fede a testimonianze, su cui non abbiamo ragione di dubitare (4). Una delle 

 forme drammatiche popolari più care ai Latini fu senza dubbio l'atellana, forse 

 importata dagli Osci, la quale, per il contenuto come per la forma, non ha sensi- 

 bile differenza dai Iliaci, con la prevalenza assoluta dei canti e delle danze. Anzi 

 dalla preponderanza completa della mimica e dell'elemento musicale ci possiamo 

 solo spiegare perchè un ludo recitato in lingua osca potesse riescir accetto al pub- 

 blico romano in epoca ancor recente, come attesta Strabone. Ma non solo la forma 

 esterna del dramma latino c'induce ad ammettere influenze ellenistiche assai forti. 

 Un altro fatto ce ne dà la prova evidente. 



(1) An alexandrian erotte fragment , London, 1896; cfr. Wilamowitz, G. G. Nachr., 1896, p. 209. 



(2) Athen., XIV, 621 b. 



(3) Athen., XIV, 621 c. 



(4) Cfr. Cic, De or.. I, 254: solet idem Roscius dicere se, quo plus sibi aetatis accederei, eo tar- 



diores tibicinis moiìos et cantus remissiores esse facturum. Quodsi Me astrictus certa quaderni nume- 

 rar um moderatione et pedum, tamen aliquid ad requiem senectutis exeogitat, quanto facilius nos non 

 laxare modos, sed totos mutare possumus? Cfr. anche De ìegg., I, 11; Epist. ad fam., IX, 221. Quindi l'uso, 

 a cui accenna Tito Livio, VII, 2, 10: inde ad manum cantari hislrionibus coeptum (cioè gli istrioni 

 presero ad eseguire il cantico coi gesti) diverbiaque tantum ìpsorum voci relieta, non fu sempre 

 mantenuto. 



