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M. LENCHANT1N DE GUBERNATIS 



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Nel teatro plautino (e non solo nel teatro plautino, bensì in tutto il teatro 

 latino) occupa un posto a sè YAmphitruo che — lo dice Mercurio stesso nel pro- 

 logo — è una tragicomoedia corrispondente, in modo palese, alla ilarotragedia, Nam 

 (è sempre Mercurio che parla, v. 60 sg.) me perpetuo facere ut sit comoedia Eeges quo 

 veniant et di, non par arbitror. La commedia è tutta basata sullo scambio di persone. 

 Giove, approfittando dell'assenza di Anfitrione, che combatte con i Teleboi, assumen- 

 done le fattezze esterne, si gode la moglie di lui, Alcmena; ed è aiutato da Mercurio 

 che, dal tanto suo, prende l'aspetto di Sosia, che è un servo che ha seguito alla 

 guerra il padrone Anfitrione ; ed Alcmena cade nella rete tesale dalle due divinità. 

 Intanto ritornano i veri Sosia ed Anfitrione, e succedono i più gustosi episodi tanto 

 che il povero Sosia, che ha visto un duplicato di sè stesso in Mercurio ed un dupli- 

 cato di Anfitrione in Giove è indotto ad esclamare (v. 785 sg.): 



Tu peperisti Amphitruonem (alium), ego alium peperi Sosiam; 

 Nane si patera pateram peperit, omnes congeminavimus. 



Giove, dopo che la matassa si è ben aggrovigliata, interviene a dipanarla. 

 Mentre Alcmena, tra le doglie del parto, invoca l'aiuto degli dei. un tremendo tuono 

 si fa sentire ed una gran luce rifulge, e, senza gemiti nè pianti, ecco che la donna 

 dà alla luce felicemente due gemelli, di cui uno molto più sviluppato e forte compie 

 subito un atto mirabile, strangolando due serpenti che s'avvicinavano alle culle. 

 Intanto Giove dal cielo svelava essere stato lui, che di nascosto, s'era giaciuto con 

 Alcmena. Anfitrione, meravigliato per gli avvenimenti singolarissimi accaduti, vuol 

 interrogare 1' indovino Tiresia, ma di nuovo interviene Giove che induce il marito 

 ingannato ad essere indulgente verso un adulterio compiuto in circostanze sì stra- 

 ordinarie, promettendogli (v. 1139): nostro qui est susceptus semine, Suis factis te 

 inmortali adficiet gloria. 



Si può osservare come, accanto alle scene comicissime, non mancano quelle vera- 

 mente serie. Per esempio, ad un popolo abituato ai tumulti guerreschi dovevano 

 riescir graditi i versi che Sosia dedicava alla descrizione della guerra contro i 

 Teleboi. e le discendenti di Lucrezia non avrebbero potuto arrossire davanti al con- 

 tegno di Alcmena, la cui virtù non resta offuscata, anche dopo i baci adulteri del 

 primo fra gli dei. Vivacissimo, spesso il dialogo rende bene certe situazioni ridicole. 

 Quale l'autore a cui Plauto s'è ispirato? La risposta non è dubbia: Rintone, il quale, 

 a quanto scrive Ateneo, compose tra l'altre ilarotragedie anche un Anfitrione (1). 

 Che i Romani abbiano imitato Rintone. oltre che dalle considerazioni sopra fatte 

 dello stretto rapporto tra (pÀvaxeg ed atellane, risulta dalla esistenza di una fabula 

 Bhinthonica, confermata da molte fonti (2). L'Anfitrione di Rintone si può rico- 

 struire con la rappresentazione di un vaso a campana ora a Roma nel Museo Gre- 

 goriano distinto con I nel dotto studio del Heydemann Phlyakendarstellungen (3). 



(1) Athen., Ili, 111 c; cfr. Kaibel, FCG., I, p. 185. 



(2) Laur. Lyd., De magistr., I, 40; Donat., ad Ter. Adelph. prol. v. 7 (cfr. sopra, p. 13); Euanth., 

 IV, 1, Wessner; Donat., De coinoed., VI, 1; Anonym., De poemate apud GL., VI. p. 274, Anonym., Foet. 

 species Lat , ibid., VI, p. 312. 



(3) Juhrb. d. areh. Inst., I, p. 260, sgg.; cfr. Kòrte, ibid., Vili, 61 sgg. 



