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APPUNTI SULl/ ELLENISMO NELLA POESIA ARCAICA LATINA 



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Sembra fededegna la notizia delle Glossae Salomottia (1): tragoedias Ennius fere 

 omnes ex Graecis transtulit, plurimas Eitripideis, nonnulla s Aristarchiis, sebbene l'imi- 

 tazione di Aristarco, contemporaneo di Euripide, non sia dimostrabile che per V Achille. 

 Per l' Eumenidi pare che la fonte sia stata Eschilo e per V Aiace Sofocle, ancorché 

 molto fondati sieno i duhbi elevati dal Vahlen (2). In un'altra mia ricerca ho ricordato 

 che i settenari trocaici della Medea, v. 284 V. (= 237 K.): 



luppiter tuque adeo, summe Sol, qui res omnis spicis, 

 Quique igneo (3) tuo lumine mare terram caelum contines, 

 Inspice hoc facinus, prius quam fiat, prohibessis scelus, 



rendono i docmii, pieni di sentimento e di languore, di Euripide, v. 1251 sgg.: 



Iùì Tà xe xal nafitpaìjg 

 àxxig 'AeXiov , xccfldei' i'òexe xàv 

 ÒÀo/.iévav yvvaìy.a. nqlv q>oiviav 

 xéxvoig iiQoopaXEÌv %éq' avxoxxóvov. 



Il fiéÀog greco fu reso quindi con versi destinati o alla recitazione od alla JiagaxccxaÀoy^. 

 E dire che questa era una delle tragedie che Cicerone diceva tradotte letteralmente 

 dalle corrispondenti greche (4)! Giovandoci di questo frammento, potremo fare qualche 

 osservazione sul modo che Ennio teneva nel dar veste latina ai pensieri greci. Euri- 

 pide invoca e terra e sole {Tà àxrìg AeXiov), mentre Ennio invoca Giove ed il 



sole; la sostituzione non è certo felice, e difficile riesce stabilirne il perchè. Ed 

 ancora: Euripide si rivolge al sole ed alla terra perchè guardino la donna, prima 

 che commetta il crimine; Ennio invece sollecita la divinità ad esser spettatrice del 

 crimine, prima che si compia {Inspice hoc facinus, prius quam fiat)\ 



Nella Ifigenia in Aulide Euripide ha introdotto un coro di donne, ch'assistono a 

 quanto avviene nel campo greco, sensibili ai dolori della madre e della figlia. Ennio 

 sostituisce questo coro con settenari non destinati al canto, in cui un gruppo di guer- 

 rieri si lamenta dell'inerzia a cui è costretto, v. 234 sgg. Vahlen (— 183 sgg. R.): 



Otio qui nescit ati 

 Plus negoti habet quam cura est negotium in negotio. 

 Nam cui quod agat institutumst non ullo negotio 

 Id agit, (id) studet, ibi mentem atque animum delectat suum; 

 Otioso in otio (homini) (5) animus nescit quid velit. 

 Hoc idem est: em neque domi nunc nos nec militiae sumus : 

 Imus huc, bine illue, cum illue ventum est, ire illue lubet. 

 Incerte errat animus, praeter propter vitam vivitur. 



(1) Rhein. Mus., XXVIII, 419. 



(2) Ennianae poesis reliqiiiae, p. cci. 



(3) Igneo tuo lumine Leo; tuo (cì<wi) lumine Vahlen. 



(4) De fin., I, 2, 4: hoc primum est in quo admirer, cut- in gravissimi^ rebus non delectet eos senno 

 patriits, cum iidem fabellas Latinità ad verbum e Graecis expressas non inviti legant. Quis enim tam 

 inimir.us paene nomini Romano est, qui Ennii Mediani aut Antiopam Pacuvii spernat aut reiciat, quod 

 te iisdem Euripidis fabulis detector* dteat, Latinas litteras oderit? 



(ò) homini è aggiunto ila! Leo. 



