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APPUNTI SULL'ELLENISMO NELLA POESIA ARCAICA LATINA 



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Delle Sabinne abbiamo un frammento di proghiera che le donne, con l'intento 

 di far cessare la pugna, rivolgevano ai padri e mariti, v. 370 V. (= 5 R. 3 , p. 324): 



Cum spolia generis detraxeritis 

 Quam inscriptionem dabitis? (1) 



Delle commedie Nonio ricorda una rupiuncula, titolo che fu corrotto in Caupun- 

 cula dal Ribbeck ed in Cupuncula dal Vahlon (2). L'unico frammento è insignificante. 

 L'altra commedia si chiama Pancratiasles (3). D'uno schiavo condotto nel luogo di 

 pena si tratta nel v. 373 V. (= 3 R. 3 p. 6). 



Quo nunc me ducis V 1 1 Ubi molaru m strepitano audibis maximum. 



D'un protervo curioso è parola nel v. 374 V.: 



Quis est qui nostris foribus tam proterviter 



Una donna ch'invoca pietà o perdono, è rappresentata nel v. 375 V.: 



Cum desubito me orat mulier lacrimansque ad genua accidit. 



Se altre ancora fossero le commedie di Ennio non ci è dato stabilire con sicu- 

 rezza. Certo si è che, ne per la sostanza nè per la tecnica formale, sembrano sieno 

 state molto diverse da quelle di Plauto e Terenzio (4). 



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Ennio affermava di avere tre anime, perchè sapeva parlare greco, osco e la- 

 tino (5); ed infatti, nella sua città natale Rudiae, alla coltura osca e greca s'era 

 sovrapposta la latina, dopo le guerre Sannitiche. Per i suoi drammi valgono le osser- 

 vazioni già fatte ; ma più difficile riesce dimostrare l'influenza ellenistica sopra gli 

 Annales. Egli stesso s'immaginava di essere un nuovo Omero ed anzi, con procedi- 

 mento non ignoto a più altri scrittori , introduceva nel proemio del suo poema la 

 finzione d'un sogno, in cui era rappresentata l'apparizione dell'ombra del Meonio che 

 gli dichiarava come la sua anima, attraverso quella di un pavone, fosse pervenuta 

 nel corpo di lui, Ennio, e ne toglieva argomento ad esporgli la dottrina della me- 

 tempsicosi (6). Pare che la modestia non sia mai stata una delle virtù maggiori dei 

 primi poeti di Roma, ed Orazio lasciava ai critici la responsabilità di giudicare il 



(1) Su altre questioni riguardanti questa pretesta, cfr. il mio articolo, Le praetextae e la leggenda 

 di Roma, in Riv. di FU., 1912, p. 444 sgg. 



(2) Un'acuta ipotesi fa il Pascal (Studi sugli scrittori latini, p. 24): " Possumus fortasse et in 

 Alexidis Kv7tQiov oculos adigere, atque de ' Cupriunculo ' suspicari „. 



(3) Sul titolo cfr. Pascal, ibid., p. 24. 



(4) Ad un titolo di altra commedia pare si accenni da Fulgenzio, p. 117, 9 Helm: friguttire 



dicitur subtiliter adgarvire. linde et Ennius in Telestide (o Celestide) comoedia sic ait : haec anus 



admodum friguttit. Ni mi rum sauciavit se flore Liberi. Cfr. Pascal, op. cit., p. 36. 



(5) Cfr. Gellius, XVIÌ, 17, 1: Q. Ennius tria corda habere sese dicebat, quod loqui Graece et Osce 

 et Latine sciret. 



(6) Cfr. la nota al fr. 3 nell'edizione commentata degli Annali del Valmaggi. 



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