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M. LENCHANTIN UE GUBKKNAT1S 



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poeta rudino un alter Homerus (1). Con grande diligenza lo Skutsch ha raccolto i 

 luoghi simili tra gli Annali e l'Iliade e l'Odissea, e l'imitazione concettuale e formale 

 risulta tanto evidente che è inutile insistere su questo punto. E d'uopo però osser- 

 vare che tutti i poeti d'ogni età e nazione quasi sempre furono influenzati da Omero. 

 Dal Meonio, dice Ovidio, come da fonte perenne catuin Pieriis ora rigantur aquis (2), 

 e Manilio, pur vantando la sua originalità, poteva scrivere di Omero: 



cuiusque ex ore profusos 

 Omnis posteritas latices in carmina duxit 

 Amnemque in tenues ausa est deducere rivos 

 Unius fecunda bonis (3). 



Quindi non sono certo le imitazioni omeriche di Ennio che valgano ad infirmare 

 la nostra tesi. Influenze alessandrine si possono scorgere sin dai primi frammenti, 

 poiché l'apparizione in sogno di persone o di numi è stata un mezzo artistico sfrut- 

 tato non di rado nelle opere ellenistiche. Da un epigramma adespoto de\Y Antologia 

 Palatina (4) si ricava che Callimaco, nel principio dei suoi Ahia, narrava d'essere 

 stato condotto in sogno sull' Elicona tra le Muse che l'avevano informato sulle ori- 

 gini di eroi e di dei. Ci troviamo quindi davanti ad un artifizio del medesimo ge- 

 nere, colla differenza che, mentre Ennio sceglie a maestro Omero, Callimaco preferisce 

 essere edotto dalle Muse. Ma quale era lo scopo che Ennio si proponeva col suo epos? 

 Lasciamo la risposta ad un antico grammatico, a Diomede (5): epos Latinum primns 

 digne scripsit is qui res Bomanorum decem et odo complexus est libris, qui et annales 

 inscrihuntur , quod singulorum fere annorum actus confineant, sicnt publici annales, quos 

 pontifices scribaeque confìciunt, rei Bomanis (?), quod Bomanorum res gestas declarant. 

 Che queste parole sieno dette di Ennio è fuori dubbio, ed esse caratterizzano in modo, 

 che migliore non si potrebbe, l'opera del poeta che s'era proposto di versificare la 

 cronaca di Roma da Enea sino ai suoi giorni. Egli ordinava i fatti cronologicamente 

 — il titolo Annali lo dimostra — e poteva di anno in anno, quando l'avesse voluto, 

 continuare il suo epos. A questo proposito sono importantissime due testimonianze, 

 la prima di Gellio XVII, 21, 43: (M. Varrò scripsit Ennium) cum septimum et sexa- 

 gesimum annum haberet, ditodecimum annalem scripsisse, idque ipsum Ennium in eodem 

 libro dicere, l'altra di Plinio N. H.. VII, 101 : Q. Ennius T. Caecilium Teucrum fra- 

 tremque eius praecipue miratus propter eos sextum decimum adiecit annalem. 



Ma che cosa di comune poteva intercedere tra l'Iliade e l'Odissea ed i versi di 

 un poeta che seguiva pazientemente, a passo a passo, gli avvenimenti che avevano 



(1) Epist., II, 1, 50: Ennius et sapiens et fortis et alter Homerus Ut critici dicunt. 



(2) Amor., Ili, 9, 27. 



(3) V, 8 segg. 



(4) VII, 42: 



eizé fiiv éx, Aifìvqg àvaeiQag elg 'EAixùva 



tfyayeg èv ftéaaaig IIieQlòeaai (pégav ' 

 ai Sé ol eÌQo t ite'v<p àprp' tbyvyiiov Iw&ttP 



Alita Udì p.aKUQ(ov elQov ày.eii3óy.evai. 



Cfr. Prop., II, 34, 31: Tu satiux memorati Musi* imitere Philitam Et non infiali sornnkt Caìlimachi. 



(5) GL, 1, p. 484, 3. In luogo di Romanis il Reift'erscheM congetturò Botimi*. 



