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APPUNTI SULL'ELLENISMO NELLA POESIA ARCAICA LATINA 



acrostici prova un passo di Cicerone (1): non esse autem illud carmen (Sybillae) fureutis 

 cum ipsum poema declarat... tum vero ea quae àxQooiixig dicitur, cum deinceps ex primis 

 versus litteris aliquid conectitur ut in quibusdam Ennianis: Q. E finiti 8 fecit. Id certe 

 magis est attenti animi quain fnrentis. \i Epicharmus di Ennio aveva un contenuto fisico 

 come quegli scritti di fisica attribuiti ad Kpioarmo, a cui accenna Diogene Laerzio, at- 

 testando in essi l'uso dell'acrostico. La concordanza nell'uso di uno di quegli esercizi di 

 virtuosità metrica, cara agli scrittori della decadenza, è certo assai significativo, e 

 quindi induce a credere che precisamente nell' Epicharmus Ennio abbia usato l'acrostico, 

 poiché non è da credere che in questa sua opera si sia mantenuto più indipendente 

 dal suo modello di quello che non abbia fatto negli Hedyphagetica e ne]\' Evemero. 

 Pare che Ennio fingesse d'aver sognato d'essere morto e d'aver incontrato, nell'altro 

 mondo, Epicarmo da cui aveva appreso i precetti che esponeva. II Dieterich (2) ha 

 invece supposto che il sognatore fosse Epicarmo il quale da Pitagora stesso avrebbe 

 avuto comunicati i principi scientifici, oggetto del suo poema. Gli Epicharmea portano 

 in realtà tracce numerose di pitagoreismo, e quindi l'ipotesi del Dieterich sarebbe in 

 se probabilissima, se una testimonianza di Cicerone (3) non provasse che proprio Ennio 

 era colui che sognava : Num censes Ennium cum in ìiortis cum Servio Galba vicino suo 

 ambulavisset dixisse 'visus sum mihi cum Galba ambulare '? At cum somniavit, ita nar- 

 rava ' visus Homerus adesse poeta ', idemque in Epicharmo ' nam videbar sommare med 

 ego esse mortuum '. Nel poemetto pare si tentasse una spiegazione fisica della divi- 

 nità e del mondo, come risulta da vari frammenti e specialmente dal VII: 



Istic est is Iupiter quem dico, quem Graeci vocant 

 Aerem, qui ventus est et nubes, imber postea, 

 Atque ex irabre frigus, ventus post fit, aer denuo. 

 Haec propter Iupiter sunt ista, quae dico tibi, 

 Qua mortalis atque urbes beluasque omnis iuvat. 



Con questi il Haupt ha opportunamente confrontato i versi di Menandro citati 

 da Stobeo (4) : ó [lèv 'Eni/ag/iog xovg &eovg stvai Àéyei àvéfiovg vóùjq y fjv $\Xiov 

 nvg darégag (5). 



Al principio degli Annali abbiamo visto pure la finzione del sogno ed un accenno 

 alla dottrina della metempsicosi, che è propriamente pitagorica; e probabilmente 

 ha ragione lo Skutsch a mettere in relazione il sogno degli Annali con gli studi 

 che Ennio fece di Epicarmo. 



(1) De divin., II, 54, 111. 



(2) Nekyia, p. 132. 



(3) Lucullus, 16, 51. 



(4) Fior., 31, 29 = Menand., fr. 527 K. 



(5) Per altri raffronti cfr., oltre all'edizione del Vahlen, specialmente Kaibel, FCG, 1, p. 135 sgg. 



Skrie li, Tom. LXIII. 



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