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U . OENCHANTIN DE OUBERNATIS 



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L'imitazione da parte di Ennio è abbastanza fedele e stretta connessione corre 

 tra i vv. 35-36 ed il framm. LVI (v. 1-3) di Arcliestrato (p. 165 Brandt): xovg fivg 



Alvog è'x^i fieydÀovg, òaxgeia ò' "Afivòog xovg óè xxévag i] MnvAfjvr] ■ nXdaxovg 



ó' 'AftfÌQaxit] Tiaqèx^i ; tra il v. 39 ed il framm. XI (v. 1-2. p. 145 B.) xbv ò' £Xon 

 è'n&e [idAioxa SvQaxovoaig évi xAeiraìg. xóv ye xgaxtoxevovxa: tra il v. 40 ed i fram- 

 menti XXXI v. 1 (p. 160 B.) (xbv) oxdqov è£ 'Etpéaov ^xet e XIII v. 1 (p. 146 B.) 

 y.aì anàqov kv jMQéAqt KaXyr\òóvi xbv fiéyav ónxa; tra il v. 43 ed il fr. LUI vv. 1-2 

 (p. 164 B.) novlvnoi è'v te ( M )ào(t> xcù KàQirj eìalv àgioroi' xal Kégxvga xQétpei fie- 

 yctÀovg noÀZovg xe xò jiÀTjd-og. 



Lo Skutsch si è domandato se noi ci troviamo davanti ad un frammento d'un deter- 

 minato passo, oppure se Apuleio abbia riunito disiedi membra poetae. La seconda sup- 

 posizione mi sembra inammissibile, poiché non si comprende la ragione che avrebbe 

 indotto Gellio a mescolare disordinatamente vari versi i quali, secondo quanto il 

 Vahlen (1) opina, giustamente a parer mio, contengono ciascuno un pensiero che si 

 chiude coincidendo con la fine del verso. E singolare che Ennio abbia raggruppato 

 versi che nel suo modello sono staccati, ed occupano frammenti diversi. In ciò lo Skutsch 

 ha scorto le tracce della medesima tecnica che Virgilio segui, rispetto ad Arato, 

 specialmente nei vv. 356-461 del primo libro delle Georgiche, da cui si ricava " dass 

 Vergil die einzelnen Wetterzeichen, die er bei A rat vorfand, erheblich gekurzt , als 

 auch, dass er sie kaleidoskopisch durcheinander gewiirfelt hat „ (2). La traduzione 

 dell'operetta di Archestrato dimostra come i piaceri della tavola fossero all'epoca 

 di Ennio assai graditi in Roma, in contrasto stridente con la sobrietà e temperanza 

 dei tempi antichi, quando erano ignoti i cuochi valenti e non si cercava di dare 

 magnificenza in tutti i modi ai banchetti. Il nostro poeta non avrebbe perso il suo 

 tempo a scrivere su argomenti gastronomici, se non avesse trovato un ambiente atto 

 ad apprezzare le lecconerie di cui faceva la lista. La massima di Epicuro che principio 

 e radice d'ogni bene è il piacel e del ventre, massima che venne erroneamente inter- 

 pretata nel senso che il filosofo avesse ridotto tutti i piaceri al piacere del ventre, 

 cominciava ad essere applicata praticamente. 



Quattro epigrammi di Ennio ci sono pervenuti: il primo pare potesse essere inciso 

 sotto la statua del poeta: il secondo è un'epigrafe funeraria, in cui l'autore proibisce le 

 lacrime dopo la sua morte, poiché — cosi dice di sé — , volito oivos per ora virum; 

 gli altri due sono per Scipione. Le fonti antiche ne riconoscono l'autenticità (3), in- 

 torno a cui non v'è ragione di elevar dubbio. Ennio sarebbe stato secondo Isidoro il 

 primo ad usare il distico. Lo Skutsch osserva che l'epigrafe funeraria di Metrofane nel 

 XXII libro di Lucilio (v. 580 Marx) fa sorgere l'idea che anche gli epigrammi enniani 

 abbiano trovato posto nelle Satyrae. 



Prima di concludere intorno alla " vexata quaestio , della satira un cenno ancora 

 ai Praecepta o Protripticus (4) di cui ci sono pervenuti tre versi (fr. II) ed una 



(1) Op. cit, a>1 Hedyphag. v. 36 (p. 219). 



(2) Skutsch, Àus Vergils Friìhzeit. p. 106. 



(3) Cfr. ì ' testimonia ' nell'edizione del Vahlen, p. 215. 



(4) Charis., GL, I, p. 54, 19: Ennius in Protreptico; Priscian., GL, 11, p. 532, 17: Ennius in 

 praereptis. 



