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APPUNTI sull'ellenismo nella poesia arcaica latina 



parola (fr. I) (1). I Àóyoi uqotqetì rtxoi non sono rari nella produzione letteraria 

 greca. Aristotele compose appunto un TTQOiQEnnxóg a cui Cicerone si ispirò nello scri- 

 vere l' Hortensius. 



Ritorniamo ora al passo sopra citato di Laerzio Diogene [X, 110, in cui si dice 



elio Timone ovi>èyQa(pe oaiuQovg cioè aiXXovg te xcù xivalòovg. Nelle satire eimiane 



abbiamo trovato una parte intitolata Sota, che evidentemente imitava i xivaiòoi di 

 Sotade. Inoltre tra i carmi cinedologici di Sotade e quelli di Timone, come di alcuni 

 altri scrittori del medesimo genere, doveva correre stretta analogia (2). Nelle Satire 

 erano pure state accolte favole, essendo assai grande la parentela che passa tra 

 satira e favola. Ho già ricordato (3) che in Lucilio ed in Orazio si incontrano favole, 

 ed anzi l'Havet (4) ha messo in luce la stretta dipendenza tra la satira e le favole 

 di Fedro il quale, a cominciare dal secondo libro, oltre all'apologo propriamente eso- 

 piano in cui parlano ed agiscono animali, introduce aneddoti morali, a cui prendono 

 parte uomini, dei, personificazioni astratte. Ciò riesce ancora una volta a provare 

 quanto assurde sieno quelle nette distinzioni tra un genere e l'altro che reciproca- 

 mente si compenetrano. Ho considerato anche gli Hedyphagetica come appartenenti 

 alle Satire, ed a ciò m'induce l'analogia con quella delle Satyrae Menippeae di Vai- 

 rone (403 Buech.). la quale s'intitolava IIeqì èÒEOfidzav, per cui assai istruttiva è la 

 testimonianza di Gellio (VI, 16). che ci palesa evidente l'analogia tra la satira var- 

 roniana e l'operetta di Ennio, pel contenuto simile (5). Mi si potrebbe obbiettare 

 che altro seno le Salire Menippee , altro le satire di Ennio e Lucilio. In realtà 

 questa netta distinzione è inammissibile, poiché si basa in ispecial modo sulla con- 

 fusione che gli antichi grammatici fecero tra satura e satyra, confusione che 

 appare evidente nel passo di Diomede che, sebbene citato già innumerevoli volte da 

 tutti coloro che hanno trattato di argomenti che avessero attinenza con la satira 

 latina, mi è d'uopo trascrivere. Dice adunque Diomede (GL. I, p. 485, 34): a) Satyra 

 autem dieta sire a Satyris, quod simiUter in hoc Carmine ridiculae res pudendaeque 

 dicuntur, quae velat a Satyris proferuntur et fìunt: sive satura a lance, qitae referta variti 

 multi sque primitiis in sacro apud pi'iscos diis inferebatur et a copia et saturitate rei 



satura vocabatur b) Sive a quodam genere farciminis , quod multis rebus referttim 



saturam dicit Varrò vocitatum e) Alii autem dictam putant a lege satura quae uno 



rogata multa simul comprehendat (6). Da queste parole deduciamo che in realtà erano 



(1) Vahlen, p. 218. 



(2) Cfr. Wachsmuth, Sillographorum Graecorum reliquiae, p. 26. 



(3) Cfr. sopra p. 44. 



(4) Nella dotta sua edizione di Fedro, p. 256. 



(5) M. Varrò in satyra quatti Tieoì éàeafiutùìv inscripsit , lepide admodum et scite factis versibus 

 cenar um ciborum exquisitas delicias comprehendit. Natii pìeraque id genus quae heluones isti terra et 

 mari conquirunt, exposuit indusitque in numeros senarios. Et ipsos quidettt versus, cui otium erit. in 

 libro quo dixi positos legut, genera autem nominaque edulium et domicilia ciborum omnibus ahis prue- 

 stantia, quae profunda iinjluries vestigavit, ...haec siint ferme...: pai us e Santo, Phrygia aitageita, grues 

 Melicae, haedus ex Ambracia, pelamys Chalcedonia, muracna Tartesia, aselli Pcssinuntii, osti ca Tarenti, 

 pectunculus, helops Rìwdius, scari Cilices, nuces Thasiae, palma Aeyyptia, già ti a Hiberica. Con questa 

 enumerazione si confronti il frammento de^li Hcdyphagetica di Ennio, citato a p. 47. 



(6) I codici di Diomede danno sempre satyra, a satyris ed anche lanx satyra e lex satyra. Altra 

 è la tradizione manoscritta di PorSrione (in cui sonvi excerpta del passo stesso di Diomede, p. 328 



