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M. LENCHANTIN I)K CUHKKNATIS 



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due l'etimologie proposte dagli antichi del vocabolo satira che si faceva derivare o 

 da adxvQoi (cfr. il passo a) o da satur (cfr. i passi b, c), cioè da parola o greca o 

 latina per l'omofonia tra satyra e satura. Non si può mettere in dubbio — ne 

 fanno fede testimonianze di grande valore — l'esistenza d'una parola satura che in- 

 dicava una lau.r inultis et variis printitiis referta e una lex multis legibus referto. Quello 

 invece che si può mettere in dubbie è che Ennio avesse scritto Saturae e non Satyrae. 

 Abbiamo messo in luce le evidenti influenze alessandrine; abbiamo notato i contatti 

 tra gli Hedyphayetica e le Satyrae Menippeae di Varrone, ed è inutile ripetere ancora 

 che greci non latini furono quasi costantemente i titoli da Ennio prescelti per le 

 opere sue, e sarebbe stato singolare che per quello de' suoi lavori che più risentiva 

 l'imitazione ellenistica egli cercasse un titolo non greco, ma latino. Quindi non Saturae 

 ma Satyrae è la retta grafia. Per esse serve la prima delle etimologie di Diomede, 

 secondo la quale satira deriverebbe dai salili. 



Tra i aiXXoi ed i xivaiòoi le differenze non sono grandi: Timone scrisse degli 

 uni e degli altri, compresi sotto il nome di oàrvqoi (1). Sotade s'ebbe grandissima 

 faina per i xivaidoi; ne molto differenti dai " siili , e dai ■ cinedi „ sembra fossero 

 le satire di Menippo (2), su cui è da ricordare quanto dice Probo (3). La stretta 

 parentela tra i Cinici e Menippo ci viene confermata anche da Gellio II, 18, 7: 

 Menippus, cuius libros M. Varrò in satyris aemulatus est, quas alii cyniras, ipse appellat 

 Mmippeas. Quindi, avendo dimostrato che Ennio ha imitato uno di tali autori e pre- 

 cisamente Sotade e che tra gli HedyphageUca e la satura Hsqì èòeofidxoiv di Var- 

 rone passano notevoli somiglianze, maggior probabilità assume l'ipotesi che le 

 Satyrae si ispirassero ai satiri (oàivQoi) alessandrini. Vedremo tra poco come Menippo 

 di Gadara e Bione di Boristene abbiano avuto efficacia su Lucilio ed Orazio, e ciò ha 

 importanza grande per la teoria che sostengo, data la dipendenza del primo da Ennio. 



Rimane ancora il passo di Quintiliano che distingue due specie di satira romana. 

 Ma le sue parole non hanno grande peso, perchè evidenti sono gli errori in cui incorre. 

 Dice infatti (4) : Satyra quidem tota nostra est, in qua primus insignem tandem adeptus 

 Iateilius, dimenticando semplicemente Ennio; quindi, dopo aver accennato ad Orazio 

 e Persio, aggiunge: Alterimi illud etiam prius satyrae genus, sed non sola carminum 



Holder) che dà sempre satura, saturi ed è seguito dal Holder e dal Marx che legge perfino : Satura 

 autem dieta sire a saturis. La grafia degli scolii di Portinone stesso è fluttuante tra satyra e satura, 

 e la cosa medesima si può ripetere per i manoscritti dei vari autori in cui ricorre la parola satira. 

 Quindi solo a lume di buon senso e guidati da un criterio logico ci è dato restituire ai passi di 

 Diomede e degli altri scrittori la giusta lezione. 



(1) Cfr. la testimonianza già citata di Laert. Diog.. IX, 110. 



(2) Cfr. Wachstnuth, op. cit., p. 78: " adsunt ...indicia certissima, quibus probetur Timonis aetate 

 enatum et recentioribus etiam temporibus excultum esse genus poeseos sillis admodum simile, 

 satiras dico Menippeas sive cynicas ,. Sui sillografi cfr. ibid., pp. 8-55 per Timone, pp. 55-64 

 per Senofane di Colofone, pp. 65-78 per i 3ÌUografi cinici. 



(3) In Verg. Ecl., VI, 31, p. 14 K.: is (Menippus) omnvjeno Carmine satyras suas erpolirerat. 



Da queste parole si ricava che Menippo nelle sue satire aveva introdotto carmi d'ogni sorta, preci- 

 samente come fece Ennio. Altrimenti interpreta il Wachsmuth, il quale spiega la testimonianza 

 del grammatico così: "libello» suos pedestri sermone consenptos distinxerat i Menippus) carminibus 

 varii generis „. 



W) X, 1, 93. 



