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M. LENCHANTIN DE GUBERNATIS 



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voli ai Cartaginesi, sarebbe stata da parte degli Ateniesi una grande sciocchezza 

 quella di mandare come ambasciatore un uomo che traeva i suoi natali precisamente 

 dalla città odiata. Ma si può obbiettare che nel 155 i Greci dovevano completamente 

 ignorate quello che i Homani avrebbero fatto. Siccome Censorino fu il console che, 

 nel 149 a. C, inaugurò quella astuta politica che doveva condurre alla distruzione 

 di Cartagine, il Cichorius (1) suppone che, prima di questa epoca. Clitomaco gli abbia 

 dedicato l'opera sua di filosofia, poiché è impossibile che dopo il filosofo abbia ciò 

 fatto, essendosi sempre dimostrato avvinto d'affetto per la patria, come dimostra lo 

 scritto consolatorio per gli infelici suoi compatriotti (2). Quindi lo scritto di Clito- 

 maco a Lucilio (3) è di qualche decina d'anni posteriore a quello dedicato a Censo- 

 rino. Il ragionamento è assai sottile, ma non mi sembra convincente ; poiché non mi 

 pare, che, dato il carattere e considerate le tendenze dei Greci facilmente comuni a 

 Clitomaco devoto discepolo di Cameade, tale incompatibilità tra la condotta di Cen- 

 sorino e la dedica d'un libro da parte di Clitomaco sia ammissibile. Clitomaco avrebbe 

 dovuto anche non dedicare un suo libro a Lucilio ch'apparteneva a quel popolo dal 

 quale era stata infranta la potenza cartaginese, ed anzi era amico intimo di Scipione 

 Emiliano. Nè mi pare abbia gran peso l'osservazione che il fatto dell'essere stato 

 Scipione il distruttore della patria di Clitomaco non implica che questi non potesse 

 ammirarlo, poiché s'era diportato nobilmente coi vinti. In tal caso anche quel povero 

 Censoriuo avrebbe potuto trovare indulgenza presso il filosofo. Dell'ammirazione di 

 Clitomaco per Scipione non vi è ragione di dubbio: ne fa fede un verso omerico rife- 

 rito alla famosa legazione del 140-138, il quale sarebbe stato appunto adoperato da 

 Clitomaco per caratterizzare Scipione (4). Cade quindi completamente il ragionamento 

 del Cichorius, inteso a dimostrare che il libro sia stato dedicato a Censorino prima 

 del 119 a. C. e che tra la composizione dei due libri (quello dedicato a Censorino e 

 quello dedicato a Lucilio) sia passato un lungo periodo di tempo. Continua ancora 

 il dotto filologo a ricercare quando e come il filosofo cartaginese ed il poeta romano 

 abbiano stretto amicizia. Il passo di Cicerone (Lucullus, 45, 137) abbiamo visto che 

 non giova per Clitomaco; ma ch'egli non sia stato in Roma nel 155 a. C. si può inferire 

 dal fatto che, in caso diverso, sarebbe stato ricordato insieme agli altri tre dotti. 

 Il Cichorius crede, sempre fondandosi sul patriottismo del filosofo, che difficilmente, 

 distrutta Cartagine, si sia recato a Roma. D'altra parte un viaggio a Roma di Cli- 

 tomaco avrebbe dovuto essere ricordato da Filodemo nel!' Index Academicorum. Ma 

 questi argomenti non sono sufficienti e nulla si può indurre dal silenzio d'una fonte. 

 Escluso che a Roma Lucilio e Clitomaco si siano conosciuti, l'unico luogo in cui ab- 

 biano potuto far relazione è Atene. Ma di un viaggio di Lucilio in Grecia nulla sap- 

 piamo, e l'unico fatto che conosciamo della sua vita é la partecipazione alla guerra 

 Numantina. Quindi qualche indizio si potrà solo trarre dai frammenti delle satire. 



(1) Op. cit., p. 41. 



<2) Cicer., Tusc, III, 22, 54. 



(3) Secondo il Cichorius, Lucilio sarebbe nato verso l'a. 167 a. C ; cfr. op. cit., p. 13. 



(41 Cfr. Plut., Reg. et imp. apopth., 13, p. 200 E: 'Exneftcp&éi'ia <T aiiòv bnò tijg /iovA^g tqìtov, 

 &g q>r t oi KAeizófia%og ' Av&Q&MttV vpQiv ze xal eévofii'r/V écpoQcòvza'. In altro luogo (Max. c. princ. 

 vir. phil. e. dias., 1, p. 777 A) il medesimo verso sarebbe stato detto all'indirizzo di Scipione da 

 Posidonio. 



