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APPUNTI SUI, li' ELLENISMO NELLA POESIA A1ÌCAICA LATINA 



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Specialmente notevoli sembrano al Cichorius (1) due versi, il 321: 

 Unde pareutactoe, clamides ac barbula prima, 



ed il 752: 



Ephebum quendam quem pareutaoton vocant, 



nei quali Lucilio accenna agli efebi della sua età, ch'erano detti TiaQEvxaxzoi e non 

 jieqItioXoi, come ancora al tempo di Aristotele. Ma, date le strettissime relazioni tra 

 Romani ed Elioni, non dovremo stupirci se Lucilio conosceva come al suo tempo si 

 chiamassero gli efebi attici, anche non essendo stato mai ad Atene. 



La satira seconda del XXVIII libro tratta di un convito ad Atene, in cui si di- 

 scuteva di filosofia. Nel v. 751 : 



Chremes in medium, in summum ierat Demaenetus 



ricorrono nomi propriamente ateniesi. Ma siccome ne Cremete ne Demeneto furono 

 personaggi di grande importanza, il Cichorius crede che solo si possa spiegare il fatto 

 che sieno stati citati in Lucilio, supponendo che il poeta abbia veramente parteci- 

 pato al convito in Atene, descrivendo un fatto di cui era stato testimonio oculare. 

 L'ipotesi non mi sembra da accettarsi. 

 Nei versi 755 e 756: 



Polemon et amavit, morte huic transmisit suam 

 Scolen quam dicunt, 



si tratta della successione nella scuola accademica di Cratete a Polemone; e nel 

 verso 754 : 



Adde eodem, tristis ac severus philosophus, 



è indicato Senocrate. Tali notizie però e probabile che il poeta abbia desunto da 

 qualche opera greca od abbia avuto dal suo amico Clitomaco; e quindi non è neces- 

 sario supporre che sia venuto a conoscenza personale dei dotti ; a cui accenna, pre- 

 cisamente ad Atene. Il v. 753: 



Eidola atque atomus vincere Epicuri volam 



ci rappresenta un accademico che combatte la teoria atomica e della verità dei sensi 

 in Epicuro. Di tali argomenti aveva appunto trattato Clitomaco nel suo libro a Lu- 

 cilio, come attesta Cicerone (2). Il Cichorius immagina che il verso 753 fosse pro- 

 nunciato da Clitomaco, durante il banchetto, e che Lucilio l'abbia ricordato in ringra- 

 ziamento della dedica del libro. Da questi ed altri indizi non mi pare si possa 

 inferire, come fa il Cichorius, che Lucilio si sia fermato ad Atene e si sia dato allo 

 studio della filosofia accademica, venendo a conoscere anche Cameade di cui Clito- 

 maco era discepolo. Sebbene le ipotesi del Cichorius sieno poco sicure e non si possa 

 ammettere come dimostrata una residenza di Lucilio ad Atene, grande tuttavia ap- 

 pare nel nostro poeta l'influenza della coltura greca, di cui egli si sarebbe potuto 

 impadronire, anche senza muoversi da Roma. Al Cichorius sembra specialmente signi- 



(1) Op. cit,, p. 44. 



(2) Lucullus, 32, 102. 



Serik II, Tom. LXIII. 56 



