442 



M. LENCUANTIN DE GUBERNATIS 



54 



ficativo l'uso di espressioni volgari (p. e. v. 1251 è'fijiAevgov) che Lucilio non avrebbe 

 saputo usare, quando avesse imparato il greco non dalla bocca del popolo, ma dai 

 maestri e dai libri. Ma pare che il dotto uomo dimentichi che in quantità si tro- 

 vavano a Roma gli schiavi greci e che inoltre di parole volgari ed oscene abbon- 

 dano certi generi letterari greci, come la cinedologia, l'ilarotragedia, la diatriba, ecc. 

 Quindi non ci devono meravigliare i proverbi come in arce bovem (v. 388), o versi 

 come questo (641): 



Cum (in) stadio, in gymnasio, in duplici corpus siccassem pila. 



E vero che allora non eranvi nè stadi, nè ginnasi; ma il Marx (Il p. 235) ha spie- 

 gato benissimo il passo osservando: "... apparet in gymnasio non locum significare, 

 sed luctandi exercitationem. sicuti medici (Hippocr. I p. 203, 12 Kuehl.) ponunt 

 yvfivdoiov prò exercitatione „. Quindi nulla prova che il poeta sia stato in Grecia: 

 il viaggio può sembrare più o meno probabile, ma che sia avvenuto non si riesce a 

 dimostrare. 



* 



* * 



Nella filosofia greca del IV e III secolo si nota una tendenza popolare; il dia- 

 logo, il simposio, la lettera sono spesso adoperati per volgarizzare la scienza, ma un 

 carattere eminentemente divulgativo assunsero specialmente la diatriba e la satira, 

 che furono le forme più usate dai Cinici, costituendo il mezzo migliore per illumi- 

 nare le menti delle persone di non alta levatura. La diatriba originariamente aveva 

 un significato simile a òidÀoyog, óiàÀe$ig, òfiiÀia. ma tra gli Stoici ed i Cinici venne 

 ad indicare una discussione talvolta seria, talvolta faceta in forma di monologo, in 

 cui si trattavano questioni etiche. Lo stile doveva essere vivace, con immagini dra- 

 stiche, con curiosi raffronti, con esempi tolti specialmente all'inesauribile fonte ome- 

 rica, con precetti morali accanto a cui non mancavano oscenità. La forma non era 

 molto curata ed il carattere dialogico originario appariva nell'apostrofi a uditori o ad 

 ipotetici avversari. Come principale scrittore di diatribe è ricordato Bione di Bori- 

 stene; a noi sono pervenute le diatribe di Telete (1), ed il primo che nella letteratura 

 latina abbia composto diatribe è Cicerone coi suoi Paradoxa Stoicorum. I meliambi 

 di Cercida, teste trovati, paiono diatribe. Lo Pseudo-Acroue ad Horat. Epist. II, 2, 60 

 osserva: Sunt autem disputationes Bionis philosophi quibns vulgi stultitiam arguti, cui 

 paene consentiunt carmina Luciliana. Questa esplicita testimonianza venne revocata 

 in dubbio dal Marx, non giustamente. I frammenti delle satire non ci permettono di 

 pervenire ad un risultato decisivo; ma siccome nessuno può negare che Orazio abbia 

 imitato Bione, dal momento ch'egli stesso lo dichiara (2), non sembrerà illogico il 

 considerare per il predecessore di Orazio stesso fededegna l'affermazione dello Pseudo- 

 Acrone (3). 



(1) Cfr. Hense, Teletis reliquiae*, Tubingae, 1909. 



(2) Cfr. Epist., II, 2, 60 : Carmine tu gaudes, hic delectatur iambis, Me Bioneis sermonibus et saie 

 nigro. Su Orazio quale imitatore di Bione ha trattato R. Heinze , De Horotio Bionis imitatore, 

 Bonnae, 1889. 



(3) Non mancano negli scolii pseudo-acroniani quelli di valore. Non e certo un autoschediasma 

 di falsario lo scolio citato, poiché contiene una notizia assai verisimile. 



