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M. LENCHANTIN DE GUBERNATIS 



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le somiglianze che corrono fra il Concilium deorum ed il dialogo omonimo (1) di 

 Luciano. In Lucilio gli dei, a cui si danno forme umane, vengono rappresentati come 

 senatori. Sono essi che, v. 4: 



Consilium suramis hominuni de rebus babebant. 



Il concilio s'affaccendava a cercare, v. 5 sg.: 



Quo populum atque urbem pacto servare potisset 

 Amplius Romanam 



e, come tutti gli amministratori della cosa pubblica, si sforzava, v. 7 sg. : 



Si non amplius (2), ad lustrum hoc protolleret unum 

 Munus tamen fungi et muros servare potisset (3). 



Innumerevoli sono le questioni che s'intrecciano sul significato e l'ordine dei versi, 

 e, naturalmente, discordi le opinioni degli interpreti. Pare che gli dei dovessero dire 

 ciascuno la propria opinione e ciò corrisponde completamente al Deorum concilium di 

 Luciano, ove Giove ordina: (19) dtco óoxeì, àvaxeivdxo) ttjv x £l Q a i e P°i ripren- 

 dendosi aggiunge : ptàXXov óè ovtoì yiyvéod-oj. nXsiovg yàg old' 5tl è'aovrai ol [ir] 

 XEiQorovìjoovTEc,. Tra gli interlocutori in Lucilio il Marx ha riconosciuto Apollo che 

 non vuol essere sempre chiamato pulcher. Uno scolio del Servio di Daniel (ad Aen. 

 Ili, 119) suona cosi: Et quidam pulcher Apollo epitheton datum Apollini reprehendunt ; 

 pulchros enim a veteribus exsoletos dictos. Nam et apud Lucilium Apollo pulcher dici 

 non vult. Si riferiscono appunto ad Apollo i vv. 19-22: 



ut 



Nemo sit nostrum quin aut pater optimus divum, 

 Aut Neptunus pater, Liber Saturnus pater, Mars 

 Ianus Quirinus pater siet ac dicatur ad unum, 



in cui il figlio di Giove e di Latona si lamentava che, mentre tutti gli altri dei erano 

 chiamati con l'appellativo onorifico di padre, egli solo fosse detto pulcher. Nel dialogo 

 di Luciano Iupp. trag., 43, Momo dice di Apollo: noi) vvv ò y.aXòg fj^lv y.i&aQ(oòóg; 

 e nel Dial. Mort. X, 3 Caronte così si esprime : XaQfióÀeojg ò Meyagr/.òg ó ènè- 

 gaoTog, oh zò q)iXt]fia òixdXavxov fjv. Alla discussione tra gli dei appartiene il pro- 

 verbio, v. 32 : 



Stulte saltatum te inter venisse cinaedos (4). 



In bocca ad un dio (il Cichorius suppone sia Romolo) il proverbio non è il più con- 

 veniente; ma un'espressione analoga trovasi nel discorso di Scipione contro Gracco 

 (Macrob. Sat. III, 14, 6): in ludum saltatorium inter cinaedos. Il tono del discorso 

 corrisponde, come osserva il Helm (5), completamente a quello di molti dialoghi di 



(1) Cfr. Helm, Lucian und Menipp, p. 158 sgg. 



(2) Sottintendi: urbem Romanam servare potisset. 



(3) Ho scritto potisset, immaginando che il soggetto sia sempre consilium; il Mars scrive potissent. 



(4) Un altro proverbio è nel v. 36: nodum in scirpo in sano facere ulcus, in cui la lezione dei nisi. 

 non deve essere toccata. 11 Marx corregge nodum in scirpo insane quacrere vultis. 



(5) Op. cit , p. 159. 



