57 



APPUNTI BULL* ELLENISMO NELLA POESIA ARCAICA LATINA 



445 



Luciano e specialmente del discorso di Moino nel Iupp. trag. Ad una delle solite 

 dispute tra Giove e Giunone si potrebbe riferire il v. 24 sg.: 



ut contendere possem 

 Thestiados Ledae atque Ixionies alochoeo (1). 



Anche in Iupp. trag. Era rimprovera a Giove le sue infedeltà. 



Gli dei di Lucilio, come buoni oratori, ricorrevano ad artifizi retorici e, secondo 

 una testimonianza dello Pseudo-Asconio (2), era un proemio come quello che usavano 

 i causidici inesperti il seguente, v. 26 sgg.: 



Vellem cum primis, fieri si forte potisset, 

 Vel(lem) concilio vestrum, quod dicitis olim, 

 Caelicolae (hic habitum, vellem) adfuissemus priore 

 Concilio. 



Ed in Iupp. trag. (14) Mercurio consiglia Giove così: ov òe xà>v Arifioo&évovg óx]f.irj- 

 yoQiùv x&v xaxà Q>iXinnov ijvxiva àv èd-èXrjg, ^vvsiqe òXiya èvaXXàxxajv * ovxa> yovv 

 ol noXXoì vvv QrjxoQevovoiv. E Giove fa tesoro del consiglio, incominciando come 

 Demostene (Olynth. I. 1 prohoem. Ili): 'Avxì noXX&v àv c5 àvòqeg deol XQ t ìf l( ^ T(0V 

 vfiàg èXéad-ai voiiit,o), xxX. Pure in bocca a Giove convengono le parole del v. 30: 



Concilio antiquo sapiens vir solus fuisti, 



rivolte probabilmente ad un dio. Ed analogamente nel Iupp. trag., 42 l'Olimpio diceva 

 a Momo : "EXeyeg, ò Mtòfis, xaì ènsxlfiag ÒQ&wg, xaì è'ytoye, xxX. 



Mi sono fermato a mettere in luce questi contatti, già notati da altri, per di- 

 mostrare più che fondata la supposizione di una fonte comune a Lucilio ed a Lu- 

 ciano. Che Luciano abbia conosciuto Orazio è fuori dubbio (3), ma si deve escludere 

 abbia letto il latino difficile di Lucilio. La fonte comune non può essere che Menippo 

 di Gadara. Questi ha parodiato versi di Omero e scene omeriche e noi troviamo in 

 Lucilio precisamente un Concilium deorum ed anche versi (24 sg. sopra citati) imitati 

 da Omero. 



Negli scritti di Menippo, come ha dimostrato il Helm, non mancano influssi 

 della commedia, del dramma satirico, del mimo; e motivi drammatici non sembrano 

 estranei alle satire di Lucilio; anzi egli avrebbe imitato Puntone, secondo la testimo- 

 nianza di Lido che così dice: 'Pivd-cova xaì Sxigav xaì BXaìoov «al xovg àXXovg xà>v 

 IIv\rayoQ(EÌ)a)v ìa/iev ov [iixqòjv dióayuàxcov ènì xfjg /teydXrjg 'EXXàòog yevéod-ai xa&t]- 

 yrjxàg xaì òiacpeoóvxcùg xòv 'Piv&cova, 8g è^afiéxqoig gyoaxps nqùxoìg xcoficoòiav. è£ 

 oh nqùxog Xaftcov xàg àcpoqfiàg AovxiXiog ó 'Pto/tiaìog fjocoixoìg è'neoiv èxcofiojdrjae (4). 

 Il Kiessling supponeva che la fonte di Lido fosse Vai rone, e quindi attribuiva non poco 

 peso alla testimonianza; il Leo invece non riconosce nessuna ragione per ammettere 

 come probabile la dipendenza di Lucilio da Puntone, poiché nè la satira, nonostante 



(1) Hom., 8, 317: oi>S" ótióx fjpaodfirjv 'I^ioviijg àkóyoio. 



(2) In Cic. Divin., 43. 



(3) Cfr. Helm., op. cit.. p. 204 sgg. 



(4) Lydus, De magistr., I. 41. 



