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M. LKNCHANTIN DE GUBKRNATIS 



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occasionale impiego della parodia, nella sua essenza ha che vedere con essa, ne 

 Lucilio nel suo primo periodo ha scritto in esametri (1). Ma non mancano parodie nei 

 versi del poeta; basta ricordare il già esaminato ' Concili um deorum ' per provare che il 

 distinguere, con un taglio netto, parodia da satira non è possibile. È vero che Lucilio 

 non ha scritto in esametri nel primo periodo della sua attività letteraria; ma ciò 

 non ha eccessiva importanza, poiché le parole di Lido non escludono che Rintone 

 abbia usato anche — cosa che mi sembra non solo probabilissima, ma certa — altre 

 forme metriche (cfr. sopra p. 57). Se esaminiamo i vari generi letterari che hanno 

 uno scopo morale, noi constatiamo che le relazioni che] passano tra essi sono assai 

 strette e che difficile riesce distinguerle con precisione. Cambierà la forma, ma la 

 sostanza rimane la stessa; comune la tendenza di descrivere l'uomo con le sue de- 

 bolezze ed i suoi difetti e di caratterizzare la vita sociale nelle sue varie forme. 

 Come la commedia e l'epigramma hanno un fondo comune ma differiscono enorme- 

 mente per la forma, così anche la satira. 



Nei versi 1012-1038 del libro XXV si distinguono due parti: l'una contiene un 

 discorso diretto informa di dialogo tra Lucilio ed un avversario; l'altra comprende 

 una serie di versi in cui il poeta parla in terza persona (1012, 1024, 1025) di un 

 avversario il quale deve essere diverso dal primo, come si inferisce dal v. 1024: 

 inprobior multo quatn de quo diximus ante (2). 



L'avvei'sario osservava al poeta (vv. 1014. 1015, 1016): 



Idque tuis factis saevis et tristibus dictis. 

 Gaudes, cum de me ista foris sermonibus differs. 

 Et male dicendo in multis sermonibus differs. 



L'accusa adunque verte sulla malvagità di colui che scrive satire, il quale prima 

 piova un intimo piacere e tutto si crogiola malignando, e poi fa parte ad ognuno 

 delle sue belle trovate. Sembra che l'occasione della satira sia analoga a quella da 

 cui muove la 4 del libro I di Orazio, che spiegava l'antipatia, nutrita da certuni 

 verso di lui, in questo modo (v. 91 sgg.): 



ego si risi, quod ineptus 

 Pastillos Rufillus olet, Gargonius hircum, 

 Lividus et mordax videor 



Ma una grande somiglianza anche nei pensieri corre tra Lucilio ed Orazio come 

 risulta dal confronto dei versi sopra citati con questi pure della satira 4 del libro I 

 (v. 34 sgg.): 



Faenum habet in cornu, longe fuge; dummodo risum 

 Excutiat, sibi non, non hic cuiquam parcet amico, 

 Et quodcumque semel chartis inleverit, omnis 

 Gestiet a fumo redeuntis scire lacuque 

 Et pueros et anus. 



(1) Cfr. Leo, Hermes, XXIV (1889), p. 84. 



(2) Cfr. Cichorius, op. cit., p. 193. 



