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M. LKNCHANTIN DE GUBERNATIS 



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retta d'Aristotele sui versi sopra citati risulta evidente. Scriveva infatti Aristotele (1): 



" la poesia e qualche cosa di più filosofico e di più elevato della storia, poiché 



la poesia esprime piuttosto 1' universale e la storia invece il particolare. L'univer- 

 sale è così: ad un tale accade di dire o fare tali cose, secondo le leggi della veri- 

 sirniglianza e della necessità, al che mira la poesia, aggiungendo i nomi propri ; il 

 particolare invece è quanto ha fatto od ha sofferto Alcibiade. Per la commedia 

 questo è già per se evidente, perchè i poeti dopo d'aver intessuta la favola di casi 

 verosimili, pongono i primi nomi che loro si presentano, e non come i poeti giambici 

 discendono a particolarità personali „. 



Il giambo secondo lo Stagirita sarebbe stato un genere anteriore alla com- 

 media: "Apparse la Tragedia e la Commedia, di quelli che per propria natura si 

 sentivano tratti all'uno ed all'altro dei due generi poetici, gli uni invece di giambo- 

 grafi divennero commediografi, gli altri, invece di epici, poeti tragici, per essere 

 queste forme pili grandi e tenute in maggior conto delle anteriori „ (2). Il primo 

 ateniese che segnò il passaggio dal giambo alla commedia è Cratete che rinunciò alla 

 satira personale, alla lafifiixi} idea (3). e neU'Etica Nicomachea Aristotele distingue 

 chiaramente la commedia antica dalla commedia a lui contemporanea; in quella pre- 

 valeva il parlar turpemente (uioxQOÀoyia). in questa Vènóroia. Noi vediamo come 

 siffatte dottrine ricorrono più volte in Orazio (4) ; e siccome V aìazqoXoyia aveva parte 

 preponderante in Lucilio non ci dobbiamo meravigliare che egli sia stato indotto a 

 metterlo in relazione con quello stadio della commedia greca, in cui la libertà sfre- 

 nata di linguaggio si manifestava con la maggiore virulenza. Era Lucilio che non 

 s'era peritato di smascherare i viziosi, era egli che aveva osato ' Detrahere... pellem, 

 nitidus qua quisque per ora Cederei, introrsum turpìs ' (5). 



La constatazione dell'influenza di dottrine aristoteliche sulla critica letteraria 

 di Orazio infirma il valore della sua testimonianza sulla dipendenza di Lucilio dalla 

 antica commedia greca. Siccome Orazio confessava di dovere molto a Lucilio, alcuni 

 furono indotti a rintracciare in lui stesso una stretta relazione con Ydqyaia -/.(Oficoóla. 

 Abbiamo visto come, ad esempio, tra la satira 2 del libro XXX (v. 1008-1036 Marx) 

 di Lucilio e la satira 4 del libro I di Orazio corrano molte analogie; e se si rie- 

 scisse a dimostrare che Orazio dipende dalla commedia antica, avremmo torto di 

 mettere in dubbio le sue parole riguardo a Lucilio (6) di cui egli fu imitatore. A 

 differenza dell'atellana, della palliata (7), della togata, la commedia antica scolpisce 

 individui, non caratteri. E nelle satire del Venosino ricorrono i nomi di individui 

 designati con precisione e nei loro tratti caratteristici, tanto che esula il dubbio non 



(1) Poet., 1451», 7. 



(2) Poet., 1449», 2. 



(3) Poet., 1449", 7. 



(4) Cfr. aneliti il racconto che Orazio fa della origine della commedia latina in Epist., II, 1, 139, 



di cui ho trattato nella memoria già citata: La polimetria nella commedia latina, p. 64 sgg. 

 (5! Serm.. Il, 1, 64. 



(6) Cfr. SertUè, l, 4, 1 sgg. già esaminati. 



(7) Benché mutassero ì nomi dei personaggi che agivano nelle varie palliate, i tipi erano sempre 

 gli stessi. 



