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dì costumi, perchè chi comanda non è mai invisibile. Egli abbiso- 

 gna soprattutto d'idee e di sentimenti religiosi, perchè chi spera 

 tutto dagli uomini , o paventa gli uomini soli , è quello di cui gli 

 uomini deggiono fidarsi meno. Egli abbisogna di zelo tale pel pubblico 

 prò, che gli paja diletto la fatica ch'ei dura, e vantaggio il danno 

 personale che può toi^nargli , e calamità propria la calamità del po- 

 polo. Egli abbisogna in fine non solo di tutte quelle virtù morali 

 che formano la felicità del famigliare e domestico consorzio , ma 

 di quelle ancora fatte per una sfera più ampia di correlazioni e 

 di dipendenze ; o almeno se le virtù chiamate pubbliche non sono 

 altro che le stesse private virtù esercitate più largamente , ei dee 

 possedere queste in tal grado da poterne fare il miglior uso acco- 

 modato alla sua positura. 



Or siccome ninno vi sai'à che voglia disconoscere Tulilità e ne- 

 cessità di tali pregi in un ministro , così niun uomo ragionevole 

 potrà asserire che questi pi'Cgi quantunque distribuiti assai inegual- 

 gualmente , lo sieno però in modo , che si posseggano costantemente 

 da una medesima classe di persone, e da un'altra non posS£^no 

 giammai conseguirsi. Che anzi, se gli eccellenti uomini di stato sono 

 rari in certi luoghi e in certi tempi , forse ciò addiviene , perchè 

 le scelte fannosi fra pochi ; e perciò un buon ministro cesserebbe 

 di essere stimato un frutto peregrino , se si reputasse , qual è , 

 frutto proprio di ogni terreno. 



XII. 



Tai pregi essendo di natura imiforme poteano essere disaminati 

 con un solo ragionamento. Havvi però un'altra dote politica , che 

 mezzo morale e mezzo intellettuale , merita per l'importanza sua 

 se ne tenga in questo luogo più disteso conto. E questa il così 

 detto uso di mondo, pel quale gli uomini che trovansi di conti- 

 nuo in inguardo di altri uomini di ogni tempera e di ogni classe , 

 acquistano per se stessi l'abito di manifestare i soli loro sentimenti 



