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far appai'ire come poste in assai basso stato molte delle cose delio 

 quali menasi più gran rumore fra gli uomini. Ma non perciò vo- 

 glio affermare , che quella spassionatezza ed indifferenza sia frutto 

 À.eì solo studio, o siane effetto necessario ed universale. Non v'ha 

 professione , non v'ha maniera di vita anche privata , che non at- 

 tacchi fortemente l'uomo virtuoso agli abiti che vi ha contratto , e 

 lo studioso non ama meglio i suoi libri e le sue scritture, di ciò 

 che il padre di famiglia ami i domestici penetrali e i cari pegni 

 dell'amor suo, o l'uomo industrioso i suoi ingegni e i suoi trovati, 

 o il trafficante i suoi negozi. E se ristringonsi le riflessioni dalle 

 cure o private o libere alle pubbliche, ogni maniera di pubblico 

 officio è come un modello entro al quale s'informano egualmente 

 uno dopo l'altro gli uomini chiamati ad esercitarlo; e perciò, come 

 dicesi , che i servigi aulici rendono somiglianti fra loro persone 

 poste in distanti paesi , così anche può dirsi, che dappeitutto i 

 giudici si assomigliano in qualche rispetto fra loro, e dappertutto 

 gli amministratori hanno eguali maniere, non già per le forme 

 estrinseche , ma per lo spirito da cui sono animati che spira dap- 

 j)ertutto egualmente. Onde trovasi quasi sempre nelle persone eser- 

 citate a render la giustizia una severità di massime e imo scrupo- 

 leggiar di forme , che quanto è necessario nel porre i fatti in con- 

 fronto della legge scritta, altrettanto può tornar dannoso nel rag- 

 guagliare i pubblici bisogni coi rimedj da apportarvisi. Come per 

 una ragione di egual origine l'amministratore o scambia le più volte 

 l'interesse pubblico per l'interesse fiscale, o non bastantemente 

 costretto da regole lascia luogo all'arbitrio laddove ha già il suo 

 impero la legge. 



Qual cosa adunque conseguita da tutto ciò ? Che il letterato è 

 al pari di tutti gli altri uomini governato dai propri abiti , o lo è 

 anche più strettamente ; ma non già ch'ei non possa serbare la 

 libertà dell'animo e delle sue applicazioni , o mutar pensieri e cure. 

 Se dunque il letterato non ama i pubblici negozj, ben gliene torni. 

 Qualora però la natura de' suoi studj , o la sua positura sociale, o 



