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BOLETÍN DE LA SOCIEDAD PHYSIS 



Revista de Filosofía, publicación bimestral dirigida por José I>ge- 

 NiEROS. Año I, n"" 1-3. Buenos Aires, Enero-Mayo de 191"). 



La aparición He esta importante revista, dirigida por el Dr. Ingenieros, interesa, 

 más ó menos directamente, á los que se ocupan de historia natural, pues su orienta- 

 ción es decididamente científica. La filosofía de que aquí se trata es la filosofía de las 

 ciencias en general, y en particular la de sus manifestaciones en la Argentina. 



Los N°'' 1-2 contienen, bajo el título de Origen j emigraciones de la especie humana, 

 por Florentino Ameghino, una exposición sintética de los trabajos de osle autor, 

 hecha por el Dr. Ingenieros ; es, según lo manifiesta éste (n° 2, p. 199), « la ordena- 

 ción de fragmentos que me señaló personalmente Ameghino, en 1910, para publicarlos 

 en su forma actual en los Anales de la Sociedad de Psicología que yo dirigía y que 

 dejaron de publicarse durante mi ausencia del país. La redacción original ha sido res- 

 petada al copiarlos ó traducirlos, sin más correcciones que las de forma ó estilo. Al 

 publicarlos después de su muerte, y por un justo escrúpulo de fidelidad, he pedido á 

 Carlos Ameghino el favor de que revisara los dos artículos, seguro de que nadie podría 

 hacerlo con más autoridad ». 



Hay que anotar un lapsus (p. 11) : el grupo de los Sarcobora de Ameghino (que en 

 general no ha sido aceptado) comprendería no sólo los carnívoros aplacentarios, sino 

 también los placentarios : en esto consiste precisamente la originalidad de aquella 

 denominación. En la página 8 hay otro de menor importancia, quizás un error de 

 imprenta : dice... a ciertas ramas (philae) del árbol genealógico » [del reino animal]... 

 Tenemos entendido que este caso no sería philae, sino phyla, plural de la forma latina 

 phylum (tribu) de la palabra griega análoga. 



El sistema filosófico del cual el director de esta revista presenta un esbozo, es esen- 

 cialmente biológico y por lo tanto impregnado de la idea de evolución, como puede 

 verse por los párrafos que á continuación transcribimos : 



« Reconstruido así el plan de la filosofía, subvertida la gerarquía clásica de sus gé- 

 neros y renovados sus métodos, suprimidos sus problemas falsos, excluidas sus preocu- 

 paciones tradicionales, en ella tendrán los filósofos un campo fecundo para ejercitar 

 su pensamiento : conocer mejor la humanidad y al mundo en que ella vive, para indu- 

 cir orientaciones para su mayor bienestar. Saber es prever. 



(( Las ciencias son impersonales. La autoridad no puede ya imponer errores ; la apli- 

 cación de los métodos científicos impedirá que el pensamiento futuro incurra en nuevos 

 dogmatismos, que obstruyan el camino de la experiencia ó del ideal. 



« La filosofía científica — hemos escrito — es un sistema de hipótesis fundado en las 

 leyes demostradas por las ciencias particulares, para explicar los problemas que exce- 

 den á la experiencia actual ó posible. 



(( Es un sistema en formación continua. Tiene métodos, \)ero no tiene dogmas. Se 

 corrige incesantemente, conforme varía el ritmo de la experiencia. 



« Elaborada por hombres que evolucionan en un ambiente que evoluciona, representa 

 un equilibrio instable entre la experiencia que crece y las hipótesis que se rectifican. 



« Partiendo de la experiencia, la imaginación elabora creencias acerca del humano 

 devenir. Al antiguo idealismo dogmático, constituido por « ideas » rígidas y aprioris- 

 tas, la filosofía científica opondrá un idealismo experimental, compuesto de « ideales » 

 incesantemente renovados, plásticos, evolutivos como la vida. 



Esta orientación es impersonal, como las ciencias mismas, iNo es un esquema, es 

 un camino. Por él marcharán generaciones durante siglos. )> 



