NOTE PETRARCHESCHE DESUNTE DALL'ARCHIVIO VATICANO 



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Piuttosto parmi che sia da congetturarsi, che a quel titolo il Petrarca non dava 

 troppo peso. Evidentemente egli non aveva ricevuto alcun ordine sacro. Non è raro 

 il caso di trovare menzionati i ' clerici non uxurati, nec in sacris ordinibus consti- 

 8 tuti „ (1), ovvero " clericus non coniugatus nec in sacris ordinibus constitutus „ (2). 

 Men di frequente, ma pur si trova in mezzo a tanti che chiedevano benefici, anche 

 * qualche clericus coniugatus „ (3). 



Di Lodovico Sante pubblicò il Berrière (4) la supplica del 9 febbr. 1347, dalla 

 quale appare che nessuna difficoltà egli aveva per trovare il beneficio di una chiesa 

 senza cura d'anime, e che solo in quest'ultimo caso si presentava il dubbio della 

 legittimità: eppure egli non era entrato e non intendeva di entrar negli ordini. 



Proseguiamo innanzi nell'esame del nostro documento. 



Le prime parole della supplica del Petrarca ci lasciano incerti. Che cosa hanno 

 a che fare col resto le parole cancellate? e com'è che in esse messer Francesco 

 parla di suo fratello, del monastero, loc/cs, in cui questo si era chiuso, del priore 

 del medesimo, e dell'amor suo per quel locus al quale suo fratello apparteneva? 

 Balza subito all'occhio che le parole cancellate non sono escluse dal contesto, sol che 

 vogliasi ammettere che il senso del passo è questo : Francesco Petrarca chiede di poter 

 godere di tutti i benefici ecclesiastici, resiedendo in un solo di essi, col permesso del 

 priore del convento al quale era stretto da vivo affetto, perchè vi aveva fatto pro- 

 fessione il fratello. Aveva dunque egli un beneficio a Montrieux? E col beneplacito 

 del priore monastico, voleva messer Francesco fermarsi colà, per stare vicino a 

 Gerardo? Ricordiamoci che nella primavera del 1347 Francesco visitò per la prima 

 volta il fratello chiuso nel monastero di Montrieux (5). Viene quindi facile il dubbio 

 che, attratto dall'amor del fratello, dalla sacra pace del sito, volesse egli stabilirsi 

 colà o nei dintorni, e intendesse di condurre seco il suo Socrate, cioè Lodovico Sante. 

 Uniti essi avrebbero passata serenamente la vita. Ma se il Petrarca provò il desi- 

 derio di cercare, insieme con Socrate, la pace colà, abbandonò presto il suo pensiero, 

 e accettando la difficile missione dal papa affidatagli, prese la via dell'Italia. Il viaggio 

 intrapreso da messer Francesco e la ritrosia di Socrate resero impossibile ai due 

 fratelli d'amore la vita in comune da essi pur tanto desiderata, Messer Francesco 

 non ebbe nè la compagnia di Gerardo, nè quella di Socrate, e ciò, in fin dei conti, 

 corrispondeva alla vita agitata, irrequieta del poeta, al quale l'ideale di una melan- 

 conia e dolce solitudine potea sorridere bensì qualche momento, senza che peraltro 

 riuscisse a staccarsi dal mondo. 



Il secondo comma della supplica riguarda Lodovico Sante, che si appella chie- 

 rico di Liegi, e pel quale messer Francesco chiede la stessa grazia che a sè stesso, 

 poiché senza di ciò anche a Socrate sarebbe stato impossibile vivere insieme col 

 Petrarca. Non passo sotto silenzio la bellezza letteraria del passo che riguarda 



(1) Suppl. N. 5, fol. 3 r. 



(2) Ivi, N. 4, fol. 234 v. 



(3) Ivi, N. 5, fol. 99 v. 



(4) Un ami de Pctrarque, p. 38. A p. 42 è detto che nel 1350 studiava teologia, il che ancora 

 non significa che in quest'anno avesse diggià ricevuti gli ordini. 



(5) Cochin, Le frère de Pétrarque, p. 66, 69. 



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