36 



EDMONDO SOLMI 



4 



■ dei nostri gienitori, dove ai fa l'ultima decozione, e tutti li altri membri porgono 



■ per sudazione la loro sustanzia a esso seme. Perchè non si dimostra alcuna via, 

 " che a essa semenzia pervenire possino? „ (1). Nel Libro porretico (Littbé, t. IX, 

 p. 12-93) Ippocrate esamina la fecondabili, e dice che dipende sopra tutto da una 

 costituzione sana in generale e da una conformazione conveniente della matrice (2). 

 Si occupa anche dell'ulcerazione della matrice, e trova che, quando essa è guarita, 

 rimane in conseguenza una superficie cicatrizzata dura e liscia, che è di ostacolo 

 alla concezione (3). Nella 5 a sezione degli Aforismi si trovano nei numeri 29-62 

 alcune proposizioni sulle malattie delle donne, le irregolarità dei mestrui, l'aborto, i 

 segni della gravidanza, della vita dei fanciulli nelle donne incinte, ecc. (4). Il libro 

 non autentico Del parto a sette mesi, che Galeno e Lemos riguardano come di Ippo- 

 crate, e che Foes chiama " liber antiquissimus „, si aggira tutto intorno a questa 

 proposizione : un feto nato nel settimo mese può continuare a vivere, almeno più 

 facilmente che un feto nato nell'ottavo mese. Il numero sacro sette occupa qui, come 

 nel libro delle Carni (t. VII, p. 586-615), un posto importante (5). La parte che fa 

 seguito al libro precedente, consacrata alla Nascita nell'ottavo mese, insiste sull'opi- 

 nione, che i fanciulli ottomenstrui non possono continuare a vivere (6). Il libro II 

 nepì rovrìq (Littré, VII, 470-485), che egualmente è riguardato per non autentico, e 

 che da alcuno è attribuito a Polibio (Ackermann), è uno scritto di fisiologia pura, 

 che riguarda la produzione del seme, le vie che esso segue, la sterilità, i segni che 

 indicano che è avvenuta la fecondazione, la determinazione del sesso basata sulla 

 facoltà di riproduzione, preponderante presso il padre o presso la madre, ecc. (7). Il 

 trattato Della natura del fanciullo è egualmente non autentico. Galeno lo attribuisce 

 talora ad Ippocrate, talora a Polibio. Le idee sulla formazione dell'uovo e sull'accre- 

 scimento del feto, col paragone di ciò che avviene per i pulcini, sono di strordinario 

 interesse, e ritornano in Aristotile (De generazione animalium, III, 2) (8). I due libri 



(1) Leonardo, Manoscritti del South Kensington Museum, III, f. 16 v. Per i rapporti delle opere 

 del Vinci con quelle di Ippocrate vedi il mio libro su Le fonti dei manoscritti di Leonardo da Vinci. 

 Torino, 1908, p. 191. 



(2) J. F. Hecker, Gesch. der Heilkunde. Berlino, 1822, s. Ili, § 24. 



(3) G. E. Meibom, Hippocratis magni OpKo<; site Jusjurandum. Lugd. Bat., 1643, p. 132. 



(4) Non bisogna dimenticare, che gli antichi credevano, che la conformazione della matrice della 

 donna fosse simile a quella degli animali. Cfr. Sieuold, Essai d'une histoire de l'obstétricie (trad. de 

 l'Allemaud par F. J. Herrgott). Paris, 1891, I, p. 66. 



(5) Cardani, In libruin Hippocratis de septimestri partii commentarius in Opera omnia. Lugd. Batav., 

 1663, t. IX. Sull' importanza del numero sette, cfr. Gellio, Noctes atticae, lib. Ili, c. 10. 



(6) Confronta il libro delle Carni (ed. Littré), Vili, p. 613. Aristotile parla invece assai diver- 

 samente nella Hist. animai., lib. VII, c. 4, come Plinio, Hi st. natur., VII, c. 5 e Aulo Gellio, Noctes att., 

 L UT, c. 16. 



(7) Il Siedold osserva, Essai, I, p. 71, che non si può negare in questo autore un principio di 

 sode conoscenze anatomiche. 



(8) Il consiglio, che dà l'autore di far covare venti uova di galline, e di esaminarne uno ogni 

 giorno, mostra che nei tempi antichi si era già in via di comprendere l'importanza degli studi com- 

 parativi per la embriologia. A quest'ordine di idee appartiene anche il rinvio al regno vegetale. 

 Vi sono insegnate delle teorie singolari: un maschio avrebbe la sua forma trenta giorni dopo la 

 concezione, una femmina quarantadue giorni dopo ! Non vi è dubbio che questa asserzione si basava 

 sull'analogia, che hanno gli organi genitali mascolini e femminili, nel principio della loro forma- 

 zione, Sikbold, Essai, I, p. 72. 



