PAR LEON MÉNABRÉA 1 3y 



d'une semblable promesse: Odilon jouissait de la faveur du peuple , et 

 Manfred craignait la colere des Turinais, timebat cives ipsius civitatis. 

 Qua fìt-il? Il engagea le jeune abbé à venir le voir, et lui envoya méuie 

 une orange en signe de paix: ce stratagèrne réussit; mais le lendemain 

 les liabitants, informés de la traliison, se réunirent en masse et voulurent 

 arracher Odilon des mains de jNIanlVed: celui-ci rassembla aussilòt ses 

 liommes d'arraes , une sérieuse collision eut lieu ; Ics Turinais furent 

 repoussés: Albéric, maitre de son competiteur, le retini quelque lemps 

 en charte privée, et ne le relàcha que quand il eut prete sermenl de 

 fidélité (i). 



Ce recit, tout en faisant comprendre que là oh le germe de la dé- 

 mocratie semblait élre, et ctait réelleracnt le moins developpé, les passions 

 populaires acquéraient parfois une inlensité redoutable, fournit la mesure 

 des moeurs du clergé à cette epoque, et donne une idée du désordre qui 

 devait régner alors au sein de l'Eglise. Il est sur qu'il faut cliercher 

 dans les excès et la corruption des prètres la cause principale des hérésies 

 qui, après un long silence, surgirent en Italie au commencement du X[ 

 siècle, et affligèrent de nouveau la chrétienté. Panni ces hérésies, celle 

 des Manichéens obtint, sans contredit, le premier rang par son importance 

 radicale et substantielle, par ses couleurs spécieuses, par le nombre, le 

 dévouement, le courage de ses partisans. On sait que le persan Manès, 

 fondateur de la secte dont il est ici question , se rattachant aux dogmes 

 de Zoroastre, admettait deux principes contraires, coéternels et égaux, le 

 ben et le mauvais; ou , en d autres termes, l'esprit et la matière per- 

 sonnifiés sous les noms d'Oi'omasde et Ariman. Suivant son syslème le 

 raystère de l'Incarnation ne pouvait étre qu'un blasphéme ou une illusion ; 

 car la raison répugnait à croii'e que Jesus, fds de l'Esprit, ou du bon 

 principe, eùt jamais consenti à se méler au principe impur, à s identifier 

 avec la matière et à se faire cliair. Partant de là, les Manichéens réprou- 

 vaient le raariage et en général toute conjonction cliarnelle conime des 

 actes éinanant du mauvais principe; ils pensaient que si les hommes 

 parvenaient un jour à vivre uniquement selon l'esprit, la race humaine 

 se propagerait à la manièi'e des abeilles, sans le concours des sexes (2). 

 Etendant ces conséquences à d'autres objets, ils s'abstenaient de manger 



(1) Chron. Noval. 



(2) Et genus humanum sine semine virili apum more nasciturtim dicentes. 



