^■^4 CRITICA SCIEN'TIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



y.ev lo scopo morale cui mirano, siano degni della divinità, e, considerati 

 nel complesso delle circostanze che li accompagnarono , non possano in 

 verun modo attribuirsi alle sole forze della natura Anzi si fu appunto 

 l'impossibilità di ridurli a cjuesta stregua che indusse non pochi a ne- 

 garne la possibilità e quindi la verità storica ^ appigliandosi all'altro 

 degli accennati partiti , cioè' di non riconoscere altre forze da quelle 

 della natura. 



(1) Questo eloppio carattere, che contraddistingue i miracoli biblici, porge argomento a cbi 

 ben lo ponderi da dimostrarne non che la possibilità , la realtà loro ; imperocché , qualora 

 questi fossero mere finzioni come quelle generalmente del gentilesimo, non si vede ragione perchè 

 soli gli Ebrei fra tutte le nazioni si francassero dal tributo da queste pagato all'ignoranza ed alla 

 superstizione ; sicché i prodigi narrali dagli agiografi col volgere dei secoli e col progredire delle 

 scienze conservassero sempre la stessa dignità ed altezza di scopo, ne potessero come i più degli 

 altri chiarirsi meri fenomeni naturali. Per la qual cosa invece di tacciarli di falsità , perche falsi 

 dimostransi quelli vantali dalle altre nazioni , debbesi al contrario dalla profonda differenza che 

 passa tra gli uni. e gli altri inferire, se «juesti non furono che opra di finzione e d'inganno, a 

 quelli compctcVe la storica verità ; ned altra essere stata presso i gentili la causa e l'occasione del- 

 l'inganno , tranne la falsa applicazione d'un vero principio, a quel modo che ogni errore è un 

 oscaramcnlo di verità. Di fatti la finzione e l'inganno non creano, ne inventano, ma presuppon- 

 gono l'idea del prodigio; c la maraviglia non »; madre del miracolo, altrimenti tutti i fenomeni 

 naturali sarebbero riusciti prodigiosi ai nostri progenitori , laddove per lungo tempo lutto dovette 

 parer loro maraviglioso bensì , non già prodigioso ; tulio nuovo , ma non istrauo , ne insolito , 

 perchè ancor essi nuovissimi ; e bisognava conoscere la regola prima di poter sospettare , o pre- 

 sumere l'eccezione. 



(2^, È veramente curioso, ma nulla allatto sorprendente, il processo dialettico di parecchi critici 

 razionalisti, i quali negano a priori la prodigiosità di qualsivoglfa fallo, siccome quella che ad 

 essere dimostrata richiederebbe la cognizione intiera ed assoluta delle leggi che governano la na- 

 tura [Il razionalismo del popolo , pag. 167); ma per altra parte neg.ino pure a priori la realtà 

 dei prodigi biblici, perche non conformi alle leggi coslatiti ed essenziali della natura (Ivi, pag. 142 

 coli. 234:, le quali per conseguenza sono abbastanza note per negare la realtà del prodigio, non 

 però abbastanza per ammetterne la possibilità. « E possibile orto un fatto, secondoch'e il suo concetto 

 » è consentaneo o contrario alle leggi della natura. Pertanto non sarebbe piìt un fatto ne reale , n'e 

 » possibile, ma un mero nulla, se «on ci presentasse n'e conformità, ne contrarietà alle leggi naturali 

 n dell'universo. » (Ivi). Or vedi contraddizione: nel primo inciso un fatto non è possibile se non 

 c conformo alle leggi della natura, e nel secondo è del pari possibile sia che presentisi contrario 

 o conforme alle medesime ! Più ancora , avvenendo il caso ( accennato più sotto , ivi , pag. 172 ) 

 che un fatto nuovo, straordinario, inesplicato si on"ra alla scienza, questa (che non ammette più 

 miracoli si farà tosto ad indagarne la causa nelle leggi note, o si sforzerà di scoprire una nuova 

 legge alla a renderne ragione, mentre giusta quel suo canone scientifico ella non può considerare 

 un tal fatto non pur come reale, ma nemmeno come possibile, non essendone tuttavia il concetto 

 consentaneo alle leggi dell'universo ! Altri dirà questo un paralogismo, io però, dall'uso frequente 

 che vedo farne, lo credo non pure un canone (V. Sirauss, op. cit. § XV, A. 1.^, ma il cardine 

 ili quella critica scientifica che sola vantasi spregiudicala. Ed una nuova conferma di questa im- 

 parzialità ce l'offrono quanti di questa falla critici si mostrano proclivi e dispostissimi ad am- 

 mettere fatti , visioni , rivelazioni naturalmente inesplicabili , purché l'autore non sia già un 



