PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO a^C) 



terra per istrapparne i più riposti tesori ed i sepolti musei delle pri- 

 mordiali estinte organizzazioni , percorsa la terra e l'oceano sulle ali 

 del vento , vaixata a volo la region delle nubi , e ( mirabile a dirsi ! ) 

 il baleno fatto ministro dell'umano pensiero e messaggero dell'umana 

 parola. Il qual trionfo dell'arie umana sulle forze cieche della natura 

 resa ancella e ministra dei bisogni e del volere dell'uomo , che gli v. 

 altro mai fuorché il predominio del pensiero sulla materia, dell'ordine 

 libero sul necessario? Gli è dunque falso che un libero eiletto non possa 

 annestarsi alla serie dei necessari senza lesione dell'ordine a cui cpxesti 

 appartengono. E chi non dirà l'un ordine dall'altro distinto e cpicllo a 

 questo sovreminente e superiore ? Forsechè Tazione della volontà sul- 

 l'organismo e l'azione di questo sulle forze della natura sono identiche ? 

 Moto galvanico e volontario , spirito e materia son forse sinonimi , e 

 la forza cieca, fatale, necessaria non punto diversa dalla spontanea, 

 ragionevole e libera ? Che se 1 uomo non può agire direttamente sulle 

 forze della natura se non mediante il proprio organismo, tale necessità 

 derivante dall'intima unione di questo col pinncipio sjìirituale che l'in- 

 forma, non altera la natura e l'attinenza dell'azione del principio anima- 

 tore, che è pur quella d'uno spirito operante direttamente sulla materia. 

 Rimanendo dunque distinti i due ordini, avvegnacchQ nell'uomo non se- 

 parati , e l uno operando nell'altro senza romperne , promovendone anzi 

 l'armonia , cotalchè una causa spirituale può produrre un efìTetto fisico 

 e tale cui ninna forza fisica di per se sola potrebbe , quali sono i 

 trovali dell arte umana; inoltre reffetto di una causa libera, non che 

 contraddire , incastrandosi acconciamente colla serie dei necessari , ne 

 consegue doversi ammettere l'esistenza di vari ordini gli uni agli altri 

 suboi'diuati ; quindi la possibilità che una causa d'ordine superiore in- 

 fluisca sull'inferiore conservandone e promovendone , anziché sturbarne 

 l'euritmia ; e conseguentemente la possibilità del fatto prodigioso , cioè 

 d'un effetto prodotto nell'ordine di natura da una causa al medesimo 

 superiore , detta perciò sovrannaturale. 



VI. 



Dirassi che la libera volontà dell'uomo non perturba l'ordine fisico, n prodigio non ajiera, 



perchè può bensì temperarne le forze combinandole o contrastandole, ^gua 

 non però mai prescinderne , e tanto meno sospenderne od alterarne 



né sospende le leggi 



natura. 



