282 LA CRITICA SCIENTIFICA ED II. SOVRANNATURALE 



condizione e fondamento d'ogni armonia , e l'una e l'altra supponèndost 

 a vicenda sono inseparabili dal concetto di ci'cazione e di universo. E 

 vaglia il vero : l'infinito uno e senaplicissimo , non potendo estrinsecare 

 l'infinita sua virtù se non col vario e col molteplice , questo deve 

 essere riducibile all'uno da cui deriva, per cui sussiste ed a cui tende, 

 e da questa comune origine e tendenza di tutti gli esseri creati nasce 

 appunto la loro analogia, non potendo avere un'attinenza comune senza 

 che sorga in pari tempo tra essi correlazione ; e poiché come effetti 

 d'una stessa causa portano tutti impressa l'orma divina , e come parto 

 d'una stessa mente ed espressione d'un sol pensiero rappresentano sott» 

 diversi aspetti l'istessa idea; consentendo tutti con questa, debbono pure 

 singolarmente gli uni cogli altri convenire. Anzi, la varietà che li dislingue, 

 condizione necessaria della loro armonia, non è meno richiesta alla pos- 

 sibile integrità del concetto divino, il quale, se come semplicissimo vuol 

 essere simboleggiato dall'uno, come infinito non lo può essere che inde- 

 finitamente dal vario e molteplice. Ma per lo contrario l'accordo dei due 

 aspetti nell'unità del cosmo non sarebbe possibile qualora non s'iniziasse 

 nei singoli esseri che lo compongono ; ciascuno dei quali esprimendo 

 l'idea divina sotto un dato aspetto particolare , gli altri , che , attesa la 

 di lei semplicità , ne sono inseparabili , restano solamente adombrati ; 

 indi non pure la possibilità , ma la necessità logica di ottenere il totale 

 lumeggiamento mediante il conserto cogli altri esseri in ragione della 

 l'ispettiva loro attitudine a concorrei'e all'integraziore del concetto divino, 

 giusta una formola di cui potrebbe scorgersi un qualche analogo riscontro 

 nella legge che governa le affinità chimiche , le correnti elettro-magne- 

 tiche , le simpatie fisiologiche e morali. 



Vili. 



II lin;^i«ssio umano 

 ^imbnlPKKia il connubio 

 dell'intelligibile e del 

 scuxibiir , dello spiri- 

 tuale c del corpiireo. 

 — Necessita del simbolo 

 per rinle^razionc ana- 

 logica del concetto di- 

 vino. 



La quale analogia dei vari esseri ed ordini tra loro , dimostrabile 

 a priori , è confermata a posteriori coU'analisi del composto e segnata- 

 mente del linguaggio umano , che ne è ad un tempo il simbolo e l'e- 

 spressione ; imperocché vuoi come verbo interiore (cioè nel concetto), 

 vuoi coin' esteriore (cioè nella voce articolata), che altro egli è mai 

 fuorché il connubio dell'intelligibile e del sensibile , dello spirituale e 

 del rorporeo ' Anzi , quando mai splende egli di maggior evidenza , è 



