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lA CRITICA SCIENTIFICA ED IX. SOVRANNATURALE 



IX. 



Le origini d<l errato 

 non si possono cliiarire 

 colle leggi che ne go- 

 vernano lo svolgimento. 

 — L'umano stipitu ba 

 dotuto essere crealo 

 ftilullo nel pieno svi- 

 luppo delle sue facoltà 

 fisiologiche e colla com- 

 piuta attuazione delle 

 sue potenze intellettive, 

 volitive, morali e reli- 

 giose. 



Di fatti in quella guisa che le leggi, le quali governano la genera- 

 zione elei corpi viventi, giusta quanto abbiamo prestabilito, non valgono 

 a dichiarare la primitiva loro origine; per simile maniera non ci è dato 

 chiarire quella del pensiero, del linguaggio e del consorzio umano colla 

 scorta delle leggi che ne regolano lo svolgimento. Nè per fermo miglior 

 prova fecero sinora vuoi le fiabe del natio stato ferino e del contralto so- 

 ciale , vuoi quelle della generazione spontanea degli animali e della 

 trasformazione successiva delle specie. Laonde come i naturali sono 

 condotti a presupporre una coppia creata adulta col pieno sviluppo delle 

 sue facoltà fisiologiche, cosi dovrebbero pure i razionalisti riconoscere la 

 necessità che i nostri progenitori sieno stati sin dal primo loro istante 

 dolati del pensiero e della parola , e stretti da quel vincolo che è la 

 base ed il fondamento d'ogni civile e politica società. 



Che pili ? Ove pure fosse psicologicamente possibile e verosimile ciò 

 che è assurdo fisiologicamente , e taluno riuscisse a dimostrare in qual 

 modo l'umana coppia progenitrice adulta di forme e bambina di mente 

 sarebbe potuto giungere gradatamente alla coscienza di sè e del mondo 

 senz' altro insegnamento che l'aspetto della morta natura e d'un altro 

 essere a sè consimile , ma non ancora compagno ; e come a lungo 

 andare il pensiero avrebbe potuto crear la parola od essere da questa 

 ostetricato, e le due anime crescere adulte nè più sproporzionali ai corpi 

 loro, e capaci di dare alla prole quell'insegnamento di cui difettarono ; 

 e come poi pel terrore del fulmine sorgesse l'idea della divinità (•), e 

 la vaga venere si componesse in certe e stabili nozze e così dagli 

 antri e dalle spelonche esordisse la religione e la civiltà ; non sarebbe 

 però meno assurda una consimile ipolesi. Imperocché , lasciando stare 

 che il nesso dell'organismo corpoi'eo collo spirito che l'avviva ed informa, 

 richiede un sincrono ed armonico , od almeno esclude un prepostero 

 svolgimento , come scorgesi nelle abitudini e nell'istinto degli animali, 

 la supposta sproporzione fra lo sviluppo delle facoltà fisiche e quello 



(1; Primus in orbe Deos fecit timor. Slalius, Theb. Ili, 661. Cf. Vico, Principii di scienza nuova, 

 Tol. 3.°, pag. 30. Milana 1831. 

 (2) Vico, ivi. 



