PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 287 



abitudine ossia disposizione quasi infantile del protoparente, al modo con 

 che questi avrebbe diDvuto avvivare di poi nella sua progenie la celeste 

 favilla in lui accesa divinamente , ed all'unanime consentimento di tutta 

 l'antichità , la quale legò la terra al cielo con visibile catena e salutò il 

 sommo Iddio col nome di padre '0. Il qual nome , se suona così dolce 

 e spontaneo sulle labbra dell'uomo , e trova nel suo cuore un'eco sì 

 profonda (perchè in Dio solo può quietare chi fu creato a di lui im- 

 magineW), non è però a dire che prima di profFerirlo non abbisognasse 

 l'uomo di esservi come provocato dal paterno divin sorriso ; onde rotto 

 ogni filo di tradizione, non so se sarebbe mai sorta spontanea nell'animo 

 di un mortale l'idea della patei'nità '^^^^ dì\'ma , anche ristretta nei termini 

 della pretta natm^a , cioè di quel nesso che congiunge il fattore coU'in- 

 telligente , affettuosa e libera sua fattura W ; certa cosa essendo che lo 

 scoprire il vero spazia meno largamente che il riconoscerlo, ed il sapersi 

 dar ragione di un vero insegnato non è prova bastante per provare chfe 

 uno l'avrebbe di per sè scoperto e conseguito. Per simil modo, sebbene 

 nessun prescritto della perfetta morale evangelica trascenda l'umana ra- 

 gione, e venga perciò dai razionalisti considerata quale patrimonio affatto 

 naturale , ninno però , che non abbia indirettamente almeno attinto 

 all'evangelica fonte , giunse mai a professarla , non che praticarla , nella 

 sua interezza. 



XI. 



Posta quindi la necessità d'un interiore e la convenienza d'un este- 

 riore insegnamento perchè nell'uomo appena creato fosse ompiuta- 



[ty Jupiter , Jovis pater. Tov ykp xoci y/vo$ éafxlv , ipsius (Jovis) enim et genus sumus. Aratus 

 ap. Paulum, Act. xvn, 28 coli. Arali Phaenom. ap. Fabricium Biblioth. in, 550. V. più sollo, 

 pag. 296, nota 1. 



(2) Fecisti nos ad te et irrequielum est cor nostrum, donec quiescat in te. S. Agostino, Confess. 1,1. 

 (.'^) Dissi paternità, non già causalità e sovranità; che questi concelli non equivalgono al primo. 



(4) Falla astrazione dallo slato sovrannaturale, a cui Dio elevò sin dal primo istante l'amanita, 

 e dall'adozione a figli di Dio mediante l'incarnazione del Verbo, con cui unificati e fatti partecipi 

 della divina natura ci è dato entrare in comunione col Padre e col S. Spirito, e vivere la loro 

 vita fruendo la loro gloria. Joh. i, 12, xvn, ii, 20-26, e I Joh. in, 2; I Cor. vi, 15; Eph. in, 

 17, V, 30; II Cor. Ili, 18. 



(5) Il negare che Dio possa insegnare all'uomo nessuna verità se non per mezzo dei sensi , ce 

 possa agire su di essi senza essere egli pure sensato e sensifero {Razionalismo ecc., ifag. 130-135), 

 è un paralogismo eguale a quello con che si volesse provare ogni ente dover derivare la propria 



Non \i fu mai reli- 

 gione prettamente ed 

 esclusivamente natu- 

 rale; quindi impossi- 

 bilità di separare net- 

 tamente il ("ilo rivelato 

 dal prodotto della ra- 

 gione. 



