3^4 CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



presso cui l'una e l'altra non involgesse la credenza di un commercio 

 tlirello, perenne, sovrannaturale colla divinità. Onde il vanto d'Israele 

 non esservi altra nazione sì grande, a cui. fosse presente e propizio il 

 Nume, pronto largitore d'implorato soccoi'So(^ , se gli è proprio esclusiva- 

 mente quanto ai singolari favori, di che fu questa sopra tutte le antiche 

 genti privilegiata, siccome custode dei veri rivelati; non segue che tale 

 commercio non fosse primitivamente comune a tutto il genere umano , 

 e continuasse ad aver luogo pei veri e sinceri cultori, come ne fan fede 

 Abele, Enoch, Noè, Melchisedecco , Giobbe, e degenerando il culto, 

 se ne alterasse bensì l'idea , ma se ne serbasse tuttavia la ricordanza, 

 fondamento dei miti onde sono avvolte le origini di tutte false ed 

 umane religioni. 



XIV. 



La verilà preccdellc 

 iieccssarìamcnie V er- 

 forc ; il polileismo o- 

 5curò e guastò, ma non 

 pota generare il mono- 

 teismo. 



Imperocché erra grandemente chi considera le favole mitologiche 

 siccome un prodotto originario e spontaneo , anzi fatalmente necessario 

 della l;\ntasia giovanile della primitiva umanità , sentenziata dai raziona- 

 listi a dover percorrere un'indefinita serie di errori prima di poter per- 

 venire al possesso del vero ; quasicchè l'indefinito potesse aver un termine, 

 e fosse per tal modo possibile il conseguimento della verità ; laddove 

 questa non è conseguibile senza l'iniziamento e la scorta del vero ; anzi 

 non è nemmeno possibile l'eri-ore, se non è preceduto ed accompagnato 

 da un vero , di cui non è che un parziale adombramento ; epperò , 

 qualora la mente dell'uomo non fosse stata iniziata ad un primo vero, 

 non già in modo parziale e relativo , ma intiero ed assoluto , non solo 

 non avrebbe mai potuto per difetto di fondamento e di norma raggiun- 

 gere alcuna verilà, ma non sarebbe nemmeno caduta in errore, perchè 

 non sarebbe stata razionale. Che se l'iniziamento ad un primo vero 

 è apoditticamente necessario perchè sia attuata nell'uomo la razionale 

 facoltà , nè questa può svolgersi senza la scorta di principii veri ed 

 iunuutabili che governano logicamente la serie stessa degli errori; e per 

 altra parte lo smarrire od alterare un vero conosciuto è troppo più 

 facile ( e lo prova l'esperienza ) che non sia lo scoprirlo ignoto o con- 

 servarlo nella sua purezza ; l'assoluta priorità dell'errore è un postulato 



(I) Dculcr. , n , 7 



