PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 299 



esso cfuello della materia e del mondo , furono condotti od a negare la 

 divinità , od a guastarne il concetto confondendola coU'universo , o di- 

 stinguendola bensì, ma senza riconoscerne l'indipendenza, siccome causa 

 suprema , assoluta e sovrana. 



XV. 



Laonde se il fatto d'una primitiva rivelazione, ed il successivo osca- La filosofia e u storia 



• iv ..... ,.. .. antica provano del pari 



rarsi anziché chiarirsi il concetto della divinità e della divina origine che ti monoteismo non 

 di tutte cose, non fosse stato espressamente riconosciuto e dichiarato per ruraanTraglón'c!''' 

 bocca dei filosofi stessi, cioè di coloro che erano i migliori giudici, se 

 altri mai , competenti del valore dell'umana ragione , lo avrebbero essi 

 stessi tacitamente dimostro colle proprie speculazioni. Imperocché , se 

 alcuni di loro, ed i migliori per fermo, valsero talora a snebbiare, 

 abbenchè con soverchia cautela e pratica incoerenza , le menù dei loro 

 coetanei e connazionali dalle favole turpi o feroci inventate e credute 

 a suggestione delle passioni, per cui erasi oltremodo guasta ed adulterata 

 la credenza ed il culto della divinità ; richiamandoli a quel primitivo, 

 comune ed universale concetto rimasto , quantunque oscurato , tuttavia 

 superstite nel caos di tante e sì strane superstizioni ^i'; ciò non pertanto, 

 quando mal paghi di quel semplice tradizionale concetto , che sì bene 

 risponde alla mente ed al cuore, ma chiude, anziché aprire, il varco 

 alla sbrigliata fantasia ed alle vane sottigliezze d'una presuntuosa curiosità, 

 vollero fantasticare e speculare a posta loro , caddero in tali contraddi- 

 zioni e stranezze da lasciare in dubbio se non fossero ^ia preferirsi le 



l'irascibile ( 9't//xaro£{Ji$ ) , e la concupiscibile ( ItkS'^^jjt/xÓv , Republ., iv, 435-441, ix, 580-581 

 coli. 588-589; Pftaedr. , 240-247), le due ultime che formano la specie mortale (é'Jog &v«TÓy|, 

 Tim. , G9 . d), qualora primeggino, traggono seco la prima in una continua vicenda di corporee 

 immigrazioni ( Ib. , 42, c, rf; Phaed. , 81 , i , 82 , a , 83 , , e ). Che se la specie mortale venga 

 signoreggiata dal princìpio immortale dell'anima "^vyiiq a!^ó,vxToi;, Tim., 69, c), questa 



scevra d'ogni corporeo e basso affetto volerà sublime a bearsi ( avrebbe dovuto dire confondersi } 

 nella divinità {Phaed., 81, a), di cui l'intelletto umano è un elemento (rò ^eìov, Tim., 69, d 

 coli. 90, b, c, (/), un seme fib., 41, d), un'emanazione ^Ib., 35, a'; pogniamo che viemcno 

 schietta e sincera di quella onde venne primitivamente informala l'anima del mondo (Ib., 41, d\ 

 e sì che un tale deterioramento non è meno implicante che la stessa emanazione. Cf. H. Martin, 

 Etudes sur le Timi'c de Platon , tom. I , note 22 , 11 , notes LXI , LXiv. 

 (I) Cf. Plutarch., Sijmpns. , vili, 1. 



