PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 3o3 



anzi disumanarla , lordandola colle proprie brutture giustificate , perchè 

 volute credere una necessità (^); e per tal forma siasi spianata là via non 

 pure ad intrinsecarsi colla divinità, ma ad una facile apoteosi, governando 

 la terra e l'olimpo un supremo , irresistibile , inesoi-abilc fato. 



Ed ecco per quali e quanti modi dalla contraffatta ed alterata verità 

 nacque e pullulò ogni generazione di errori. Le quali inferenze dedotte 

 così dalla stessa natura e condizione degli errori , come dall'universale 

 tradizione e dalla testimonianza dei piiì chiari e celebrati fdosofi , sono 

 pure avvalorate dall'istoria antica, la quale, ben lontana dal riconoscere 

 questo sognato, spontaneo, universale, continuo e progressivo svolgimento 

 delle vei'ità religiose e morali per mezzo di una serie pure successiva e 

 fatale di errori attenuantisi gradualmente , non ce ne poi'ge un solo 

 esempio ; bensì dimostra a chi l'interroghi spassionatamente essersi quelle 

 col volger dei secoli troppo più guaste ed oscurate di quello che svolte 

 e chiarite ; ed invalso che fu l'errore , essersi tal fiata i^istorata od in- 

 trodotta la verità nelle menti allucinate , non però mai per ispontaneo 

 lento lavorìo, ma per bando di chi, serbatala per nazionale od appresala 

 per estranea tradizione, ne rinfrescò la memoria agli obbliosi, e ne am- 

 maestrò gli ignari. E come la civiltà non è uno spontaneo e nativo 



(1) Così le chiama Aristofane; 



n(Xf£tfji.i snev^sv ig rag t«$ ^vasag a,vó,yxcx^ • 



^Ixd-iiTEq , ììpksÒYx; , É[j.oix£va(ki ti 



Transeo nunc ad naturae nccessitates : 



Peccasti , amasti , stuprum fecisli quidpiam. 



Nub. , 1058-1059. 



In f«.'nso analogo Snida alla voce àvayxa?ov , necessarium , spiega chiamarsi cosi il sesso virile, 

 quasi quod sii necessitatis cuiusdam signum. E tale chiosa trova il suo riscontro in un verso di un 

 comico ( Araphis. ap. Athen., Deipnos., li, C9), il quale con pari metonimia lo chiama àvayxxìa 

 TV%n, sors necessaria, voce adoperala da Sofocle (/^/y'aa;, 485) nel s\^a\&c&io ài condizione di schiavo, 

 servitù, appunto come Omero chiamò ^/za/s àvuyxAÌov , giorno necessario quello della presura e cat- 

 tività (//., n, 836). Ricorre tosto al pensiero la servitù ricordata da Paolo in quella « legge che 

 » nelle nostre membra combatte contro alla legge della mente, e trae in cattività sotto alla legge 

 » del peccato, dalla quale però egli rende grazie a Dio di essere slato francalo in Gesù Cristo, 

 » il quale ha condannalo (soggiogalo , vinto) nella carne il peccalo, acciocché la giustizia della 

 » legge s' adempia in noi , i quali non camminiamo secondo la carne , ma secondo lo spirito 

 » (Rom., VII, 23 - vili, 4). » Umili ad un tempo e sublimi parole, le quali esprimono al vivo 

 l'abisso morale , in cui era l'uomo caduto , abisso tanto più profondo quanto meno avvertilo , e 

 pongono in evidenza la necessità teoretica e pratica d'un divino esemplare , in cui trovasse lume 

 e legge l'oltenebrata mente , forza e vigore l'affievolita libertà ; quindi la necessità del sovranna- 

 turale anche per la sola restaurazione dell'umana natura. 



