3o4 LA CRITICA. SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



germoglio , ma un innesto , nè v' ha prova o ricordo di famiglia o di 

 tribù , che , sequestrata dalle altre ed imbarbarita , siasi di per sè e 

 senz'altro a breve o lungo andare dirozzata ed ingentilita (0 ; per simii 

 maniera la verità religiosa e morale , lume di civiltà , spirto ed aura 

 vitale dell'umano consorzio , è una face che si trasmette , una vita che 

 si trasfonde , ma, spenta che sia od illanguidita, non si riaccende, nè 

 si ridesta spontaneamente ; laonde ad averne la primissima ragione gli 

 è d'uopo risalire a quei primordi , in cui ogni vita , vuoi fisica , vuoi 

 spirituale , vuoi sociale , vuoi religiosa , fu , non per ispontanea , ma per 

 divina virtìi , nè già rozzamente , ma perfettamente iniziata. 



XVI. 



La natura slessa del E ciò pure si Conferma dalla natura stessa del culto involgente mai 



culto presuppone il fatto m i i • i -i t • • i- -i -i- \\i 



della rivelazione. Sempre 1 oblazione ed il sagnhcio , i quali , persuasibili ali umana ra- 

 gione , ne vincono però l' inventiva. Di vero l'oblazione presuppone il 

 concetto di Dio come distinto dalla natura (non offerendosi al tutto una 

 sua pai'te), anzi come di lei signoreggiatore (chè altrimenti non sarebbe 

 un'offerta, ma una largizione); ed essendo perciò una tacita incognizione 

 del di lui dominio e sull'offerta e sull'oblatore , ne consegue nulla a 

 lui potersi offerire che non ne derivi, e la ragione dell'offerirgliene pre- 

 supporre la condizione che ei per nulla ne abbisogni. Or chi non vede 

 che , posto l'uomo fra il dovere ed il bisogno di esprimere la propria 

 gratitudine e l'impossibilità di nulla offerire che non gli sia stato largito 

 da quello stesso , cui lo vorrebbe presentare , non avrebbe mai fatto 

 oblazione di sorta , non avendo speranza che potesse essere gradita , 

 (jualora Dio stesso con un espresso comando , porgendogli l'insperato 

 modo di significargli il suo grato aniiro , non gli avesse attuata ad un 

 tempo la coscienza del dovere e fattogli provar la gioia del soddisfarvi ; 



(1) Lo confessa il Renan: On n'a pas cTailkurs un seul exemple d'une peuplade sauvage , qui se 

 soit iUvie à la cirilisation. Il faut dono supposer que Ics races civilisées n'ont pas traversi l'état sau- 

 vage, et ont porti en elles-mimes , dhs le commenccment , le germe des progrès futurs. Op. cit., pag. 468. 



(2) " Et quasi cursorcs vilai lampada tradunt. » 



Lnc. , II , 17. 



La vie ne nait que de la vie. Tout étre vivant vient d'un parent. » 



Floarens, Vela longiviti humaine, 4.*édil. Paris, 1864, pag. 168. 



