3o6 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



simbolo esprimente la pena dovuta alla colpa, l'ima e l'altra iiTemissibili 

 al reo , a meno che l'innocente ne tenga le veci , e confusi entrambi 

 per amore in una sola morale persona , l'uno assuma volonterosamente 

 il carico dell altrui iniquità , Taltro si ammanti e s' informi della costui 

 giustizia. Sublime concetto che ben potè essere dall'uomo alterato e 

 pervertilo , non però mai originariamente ideato ! 



XVIII. 



La slesso e a dirsi 

 della universale aspet- 

 tazione iT un comune 

 ReJontore, presuppo- 

 nentp un'oricjluaria ca- 

 duta dall'originale stato 

 d'ìnnocun/a e santità; 

 non che dell'universale 

 credenza all' immorU- 

 lilà ed ai premi ed alle 

 pene della vita futura 



Quindi il simile vuol esser detto così dell'aspettazione d un comune 

 Riparatore inchiusa nel concetto stesso di sacrifizio e pi'esupponente il 

 fatto d'una originaria innocenza e santità susseguita da una caduta pure 

 originaria , come altresì della credenza ad una vita futura ed immortale 

 in cui si rimeriti la vissuta cjuaggiù; dommi del pari primitivi, perenni^ 

 luiiversali (^), dei quali ben si possono notare le accidentali varianze, 

 non già negare il sostanziale accordo e la primordiale origine , la quale 

 perciò non può essere che sovrumana e sovrannaturale, a detta eziandio 

 dei razionalisti , i quali , non potendoli dimostrare opinioni o credenze 

 dalla ragione consecutivamente create, digrossate e chiarite, mentre non 

 ne furono che successivamente più guaste e pervertite ; molto meno 

 dirittamente potrebbero riputarli siccome uno spontaneo e primitivo di 

 lei concetto, assegnandole per tal modo sin dal primo inizio una virti!i, 

 la quale, non che crescere col tempo in gagliardia, si sarebbe più e più 

 stremata e smarrita , contrariamente al favorito lor placito di un con- 

 tinuo graduato, non pur civile e politico, ma religioso e morale miglio- 

 ramento (2). 



(1) V. Anot de Maizières , Code sacre, ou Exposé comparalif de toutes les religions de la terre. 

 Paris, 1835. Joseph Scìimitt, Grundidee dcs Mythus , oder Spuren der giittlichen geoffenbarlen Lehre 

 vnn der fV eUerliisung in Sagen und Urkunden der àltesten Fiilktr. Ein Fersuch den Mythus und die 

 Mystericn der Heidcn auf eine UroffetAarung zuriickzufiihren. Mit einem Beylage von der tieferen 

 Bedeutung der heidnischen Opfer. Frankfurt arti Main , 1826. Lamennais, Essai sur l'indifférence , 

 tom. Ili e IV. De Maistre , Éclaircisstment sur les sacri fìces. Nicolas, Études sur le Christianisme , 

 liv. II , eh. IV. H. Liiken , die Traditionen des Menschengeschlecìits , oder die Uroffcnbarutig Gotles 

 vnler den Heiden. Munster, 1856, s. 58, ff. F. Sliefelhagei. , Theologic des Heidenthums. Rcgensburg, 

 1858, s. 506, ff. 



(2) Osserva opporlunamenle Giovanni Von Mùlier {Allgcmcitie ff^eltgeschichte , i, 1) che le due 

 apparenlcmcnle contrarie presupposizioni d'una primordiale innocenza e felicità susseguila da una 



