3jo i>a critica scientifica ed il sovrannaturale 



mondo da noi percepito , ed ammettendo che // primo non può essere 

 infinito in atto e realtà , ne portar in sè un principio necessario ed 

 assoluto di esistenza, onde per necessità dev essere finito, ed esservi un 

 pr'ncipio della sua esistenza e di tutte le sue determinazioni; e ricono- 

 scendo del pari che la ìiatura del tutto non può essere diversa da quella 

 delle sue parti W , io non so capire perchè il mondo preso in se stesso 

 deggia essere distinto da quello per noi percepito, e quello dirsi finito, 

 c questo nè finito , nè infinito , ma indefinito (^). Perocché , il concetto 

 del mondo in sè non potendo essere un concetto a priori , tanto meno 

 per chi non riconosce nulla di reale , tranne i fatti ed i fenomeni con- 

 dizionali , contingenti e relativi , che cadono o possono cadere sotto la 

 nostra esperienza v^) ; tale concetto non può essere altro da quello del 

 mondo da noi percepito. Inoltre, l'indefinito esclude bensì l'infinito, ma 

 involge necessariamente il finito , nè corre fra i due altra differenza , 

 tranne che l'indefinito è possibile, ed il finito è reale e quindi necessa- 

 riamente infinito o finito. Siccome però ogni limite attuale si concepisce 

 come suscettivo sempre di aumento o diminuzione , questa ulteiiore 

 limitazione sempre possibile , e come tale non mai reale , costituisce 

 appunto l'indefinito. Ma per altra parte, l'indefinitamente limitabile non 

 jjotendo che riuscir sempre limitato , l'impossibilità in che siamo di 

 concepire tutta la serie indefinita dei limiti possibili, anzi nemmen quella 

 dei limili attuali dell'universo, non fa che questi non siano realmente 

 finiti, e finiti i singoli termini d'ogni serie di enti e di fenomeni che lo 

 compongono , ì quali , non avendo in sè la ragione dell'essere e ael 

 limite loro, suppongono necessariamente una causa ed un principio che 

 abbia fissati i limiti, stabilite le leggi e costituita la natura del mondo; 

 epperò il dire che il mondo è ciò che è , ed è perchè è'<^) , o non signi- 

 fica nulla, o non può significare altro, se non che egli ha in sè la ragione 

 di se stesso; locchè essendo stato sconfessato, resta che si debba cercar 

 altrove la ragione e la causa della sua essenza ed esistenza. 



Ma sebbene si possa dimostrare la necessità d'una causa senza che 

 se ne debba perciò definir la natura , siccome avviene che di alcuni 



(1) // razionalismo del popolo . pag. 39, 40. 



(2) Ivi , pag. 39. 



(3) Ivi, pag. 51. 



(4) Ivi , pag 3'J , 40 coli 139 



