PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 3[I 



fenomeni nalurali si cerchi tuttora la cagione , ammessa da tutti come 

 necessaria , ma da ninno ancora accertata e definita ; e sebbene sia as- 

 sui^do il pretendere che si chiarisca compiutamente la natura dell'assoluto, 

 quando non si può nemmeno penetrare intimamente quella del relativo; 

 l'asserire tuttavia che fra il relativo e Vassoluto , il contingente ed il 

 necessario intercede un abisso , che niun sillogismo può vai-care , nè 

 saltare in alcun modo , poiché a tal passaggio s'oppone la natura stessa 

 della cognizione e deU intelligenza umana la è questa una manifesta 

 contraddizione^ non potendosi ciò affermare senza presupporre che siano 

 ben definiti i concetti dell'uno e dell'altro, non che i limiti della scienza 

 e della ragione ; a quel modo che non si può negare la convenienza 

 d'un fenomeno colle leggi della natura a meno che queste sieno cono- 

 scibili e conosciute. Anzi, fra il concetto dell'assoluto e del relativo, 

 del necessario e del contingente , invece d'un abisso , vi è un tal nesso 

 da non potersi l'uno dall'altro disgiungere; e ben lungi che l'assoluto, 

 il necessario , l'infinito , l'immutabile , l'eterno sia una mera negazione 

 del relativo, contingente, finito, mutabile, temporario v^) , ne è al con- 

 trario un presupposto logico; giacché quanto v'ha in questo di positivo, 

 non avendo in sé la ragione dell'essere, accenna ad una causa che non 

 sarebbe nemmeno essa ragion sufficiente del relativo e contingente, 

 qualora non involgesse la negazione assoluta dei limiti onde questo è 

 circoscritto ; epperò non solo il finito può essere prodotto daW infinito , 

 il contingente dal necessario , il moltiplice dalf uno , il composto dal 

 semplice, il mutabile dalV immutabile, il temporaneo dalVeterno, ma non 

 può avere altra origine e ragion sufficiente. A quel modo che una causa 

 libera è la cagione positiva dell'effetto da essa prodotto , ma è in pari 

 tempo scevra dalla dipendenza inerente al suo effetto ; non potendo essa 

 nè da questo dipendere senza cessar di esser causa , ned essere deter- 

 minata necessariamente da altra causa senza cessare di esser libera. 

 L'assoluto dunque ed il necessario non è un'astrazione, una mera nega- 

 zione , un bel nulla , ma si é la ragione e l'origine del positivo finito , 

 contenendone in sè virtualmente le proprietà costitutive , non già la 

 relatività e la contingenza , e chi vuole inchiudervele virtualmente, 



(1) Il razionalismo del popolo , pag. 28 , 37. 



(2) Ivi, pag. 51. 



(3) Ivi , pag. 51-55. 



