3,4 I^A CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



.essilà Che quanto havvi cU positivo nell effelto trovisi virtualmente nella 

 .U lu, causa e l'.napossibilità che vi si trovi nello stesso modo con che 

 è espresso e circoscritto I cffetto. Nè alla legittimità e venta dei due 

 postulati osta 1 impotenza m che siamo di avere il concetto puro eh 

 auesta virtualità che forma il nesso delle due proposizioni ; giacche, posti 

 due termini relativi incoatrovertibili , il nesso loro è necessariamente 

 vero sebbene nò evidente , nè dimostrabile. 



Eoli è perciò assurdo l'affermare che i limiti appartengono ali essenza 

 .nedesima delle perfezioni umane, onde abolirne i limiti sia distruggerle 

 afratto e cos\ ini iiUeUigenza che non ragioni , una volontà che non 

 Liberi cioè non attiuaUisi mediante una serie di operazioni complesse 

 e successive, un soggetto vi.o , intelligente e volitilo, sce.ro da ogm 

 apparato organico e sensi/ero , una personalità senza limitazione s.eno 

 tuui concetti contraddittorii(»); imperocché altro è dire che le perfezioni 

 umane sieno necessariamente limitate , altro è dire che il limite appar- 

 tenga all'essenza medesima delle loro perfezioni, onde conseguirebbe che 

 cxue'te crescerebbero m ragione del limite; quindi un ente tanto sarebbe 

 più perfetto, quanto più limitato-, laddove la perfezione cresce m ragione 

 Inversa del limite, e se questo non è mai del tutto separabile daUa 

 natura del finito , è però suscettivo d'un'mdefinita attenuazione corri- 

 spondente alla perfezione indefinita , e così col rimuovere ogni limite 

 si ha per analogia adombrata l'indefinita perfezione. E per venta, tanto 

 è più perfetto l'intendere, quanto è meno discorsivo, come avviene 

 nell'intuito ove non ha luogo il discorso ; come non delibera la volontà 

 nell appetire il sommo bene, e tanto è più perfetta e libei^ quanto 

 ,neno esitante e deliberativa nell'amore e nel prosegmmento cklla virtù; 

 epperciò , se l'intelletto nel cogUere d un tratto ed intuire il vero , la 

 volontà nell'appigUarsi senza esitanza al bene, toccano l'apice dell umana 

 perfezione, un intelligenza , che in un atto solo e semplicissimo comprende 

 liuto il vero assolutamente, una volontà, che del pan m un solo e 

 semplicissimo atto faccia assolutamente tutto quanto intende diJare,non 

 sono per noi parole vuole di senso, nè concetti pri.i d'ogni reaitai , 

 n,a il concello dell'ente perfettissimo , che è. Dio. Parimente l'organismo 

 corporeo non è stromento delle operazioni dell'intelligenza, che altnmenti 



(1) // raiiorialismo del jwpolo , pag. 50-62. 

 (9) Ivi, pag. 61. 



