PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 32^ 



« l'azione razionale di cause intelligenti dirette dall'inlluenza provviden- 

 » ziale di un ordinatore supremo. » Fra questa dottrina , dice egli , e 

 le strane ubbìe della scuola materialistica , non che il concetto della 

 scuola teologica , corre V abisso che divide il miracolo dalla ragione. 

 Noi , conchiude , non esitiamo nella scelta. Prescegliamo la ragione (^). 

 Ed ei per l'opposito l'ha ripudiata ; perocché fra tale dottrina e la 

 ragione corre un abisso , non già fra questa ed il miracolo , a cui è 

 giuocoforza ricorrere , se si vuol dar ragione di un vero principio , di 

 una primaria origine , cui devesi necessariamente ammettere , uè si può 

 altrimenti spiegare ; e ben lungi che fra la dottrina di questo scrittore 

 e y ipotesi materialistica corra un abisso , non vi si scorge nemmeno, 

 sto per dire, una diversità specijica o di razza, tult'al più un indivi- 

 duale varietà. Difatti, se fra lo spirito attivo razionalmente e la materia 

 assolutamente passiva non v'ha nulla d'intermedio ; se una sola ed iden- 

 tica forza organica attraverso una serie continua di evoluzioni progressive 

 culmina nel tipo umano , sicché V intelligenza dell'uomo preesiste nell'in- 

 fimo atomo chimico, e non pur l'intelligenza e la ragione, ma la coscienza 

 e la responsabilità , la gradazione delle facoltà morali fra gli animali 

 superiori e l'uomo essendo come impercettibile ; se questa forza orga- 

 nica intelligente e razionale , cosciente , morale e libera , è inerente 

 essenzialmente alla materia del pari che la 'vita , di cui non è che una 

 proprietà o funzione piiì o meno latente e manifesta , e quindi insepa- 

 rabile (-^^ ; posto che la vita sia incomunicabile e non possa pervenire 



(1) ivi, n.° 349, col. 10. 



(2) Ivi , col. 7. 



.. (3) Io una posteriore appendice , Lettura pubblica di Madamigella Royer sulla trasformazwite 

 delle specie, Gazzella di Torino 1865, n.° 24, col. 10, si ritraila lo slesso tema con qualche 

 variazioae: « Madamigella Royer diceva benissimo che lutto si riduce alla forza ed alle sue trast'or- 

 » mazioai ; ma questa forza , perchè non isvanisca in illusoria astrazione , deve essere fin dal 

 » principio proprietà inalienabile di enti reali più o meno dotali d'intelligenza e ragione, la ipiale 

 » ancora latente nelle infime sfere vada gradatamente sviluppandosi e divenendo alfiae conscia 

 » di se medesima nell'ente che giunge a costruirsi la maravigliosa compagine del cerebro umano. » 

 Curioso davvero questo processo, con che il gorilla, creandosi inconsciamente lo stromento della 

 propria coscienza, diventa uomo, senza che perciò le sue qualità morali acquistino un grado 

 percettibile di maggior perfezione (V. nota antec). Curioso un istinto razionale che non ragiona 

 (non potendosi ragionare senza riflessione e coscienza), e costituisce un organismo adeguato all'idea 

 tipica, che aspira ad attuare (Le cause finali nella natura, Gaìzetta di Torino 18G5, n." 48, colonne 

 9 e 10)! L'ente reale, la monade non costruisce certo la cellula e l'organismo a modo d'artefice 

 esterno , che abbia coscienza del suo operato , ma bensì attraendo nella propria sfera d'azione >* 

 circostanti entelechie a lui adeguale per plasmarsene un corpo conforme all'idea tipica, che 



