PER GIUSEPPE GHIRINGIIELLO 32.5 



che l'universo ne sareblìc essenzialmente e fonlahnente iadipendenle. 

 Ancora , se la vita radicalmente indipendente , intelligente ed autonoma 

 dell'universo abbisogna tuttavia d'un ordinatore supremo, che sopraintenda 

 alle successive evoluzioni di essa j questa forza provvidenziale ed ordi- 

 natrice, suprema quanto al governo della vita mondiale, non abbisognerà 

 essa pure alla sua volta di essere governata nel suo esercizio direttivo 

 da un altro ordinatore supremo del pari ed indipendente ? O dunque 

 questo ordinatore provvidenziale è egli solo veramente indipendente , c 

 non sarà tale hi vita , vuoi latente , vuoi manifesta , considerata cioè 

 così nella primitiva sua origine , come nelle successive evoluzioni ; ed 

 allora 1 ordinatore sarà pure autore dell'universo , rimanendone distinto 

 sì, ma sostanzialmente non estraneo, non potendolo essere la vera causa 

 al suo effetto; ovvero si vuole che la vita, cioè la forza organica, sia 

 essenzialmente e radicalmente indipendente ed autonoma , e questa si 

 manterrà sempre tale in tutte le sue evoluzioni , nè abbisognerà mài di 

 una estì'anea direzione , e così Vinjluenza provvidenziale ed il supremo 

 ordinatore riuscii'à una chimera , se non una maschera ed una menzogna. 

 Aggiungi che , dove tutto è razionalmente attivo , tutto ha uno scopo 

 inerente ed inseparabile dalle singole cose , quindi non già presumibile 

 e dimostrabile, ma presupposto necessariamente, ed indipendente da un 

 esterno ordinatore. Quanto poi al coordinare i fini parziali in un piano 

 universale , se per una parte l'esser questa una necessaria conseguenza 

 per chi ammette una sola fòrza organica, che attraverso di una serie 

 continua di evoluzioni progressive culmina nel tipo umano (^), renderebbe 

 il compito d'un ordinatore supremo al lutto superfluo ; per alt; .i parte 

 questo compito , giusta la teoria medica del nostro autore che confonde 

 l'igiene ' colia terapeutica, involgerebbe l'assurdità dell'ottimismo asso- 

 lutoci), quasicchè l'ottimo assoluto possa essere altri che Dio, o l'armonia 



(1) Ivi, n.o 349, col 1. 



(2) « Partendo dall'idea che tulio nella natura deve avere uno scopo, perchè vi riesca diino- 

 » strarlo più o meno felicemente in alcuni casi , si conchiude ad un'unica mente creatrice , che 

 » tutto prestabilisce , coordinando i finì parziali in un unico piano universale , ottimo in ogni det- 

 » taglio {Le cause finali, loc. cit. , 1865, n.° 48, col. 4). » No, il coordinare le varie parti in 

 un tutto non imporla l'ottimismo ne nelle parli , ne nel tutto. Nè per far servire il male al 

 trionfo del bene è necessario di essere causa del male , e prestabilirlo o determinarlo j basta 

 prevederlo e coordinarlo. IS'è il riporre nella creatura la causa prima del male viola l'assioma 

 inconcusso di logica; 



Causa causae est etiatn causa causati. 



