3.i6 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



universale non sia compatibile con alcune particolari dissonanze, e sotto 

 il •::;overno d'un Dio sapiente, benigno e provvido non possa aver luogo 

 uè il male, ne il riparo ed il rimedio. E siccome di molti disordini, 

 malanni e calamità non vediamo nò l'opportunità , nè lo scopo , nè il 

 bene che se ne potrà deinvare , e molti sono i casi che alla nostra 

 ignoranza sembrano fortuiti e capi'ìcciosi ; si vorrebbe che prendessimo 

 la nostra ignoranza per criterio , ed anziché ai'gomentare dal noto al- 

 l'ignoto ( tanto più quando uno ed identico è il vero e sommo principio 

 dell'essere d'ogni finita cosa), negare la realtà e possibilità d'uno scopo, 

 ogniqualvolta o non è evidente, o il presunto da noi riuscì fallito. 

 Laddove la severa logica non riconosce questi assurdi od ipocriti tem- 

 peramenti , e pone invece questo dilemma: o non si danno cause finali 

 nella natura , o non vi ha forza ed atto privo di scopo ; o non vi ha 

 nulla di ordinato , o tutto deve concorrere all'ordine universale. Laonde 

 se il concetto di un'unica mente creatrice, che tutto dispone e coordina 

 in un unico piano universale , è un'ipotesi arbiti'aria ; quello d'un ordi- 

 natore supremo dell'azione razionale di cause materiali, ma intelligenti, 

 autonome ed indipendenti è una balordaggine od un' ipocrisia. 



Nè solo ce Io consente e confessa imprudente e sbadato il nostro 

 scrittore , ma ne mena vanto per nobile fierezza e squisito sentimento 

 di morale dignità , la quale verrebbe meno qualora l'uomo potesse ri- 

 conoscere da altri che da se solo la propria perfezione ; onde come la 

 vita non può provenire da nessuna operazione di un essere estraneo , 

 cosi la più alta e sublime sua evoluzione non può essere che il risultato 

 della propria attività : « Provenga pur l'uomo dalla scimia , egli non 

 » cade per questo dal trono , che occupa in oggi fra gli esseri viventi 

 » sul nostro pianeta ; ma anzi quel trono apparisce siccome il premio 

 » laboriosamente guadagnato dalla pj^opria attività dell uomo nella libera 

 » concorrenza della vita , anziché il dono gratuito di una estranea po- 

 » tenzai^\ « Il pronunziato è dommatico, ma è un solenne strafalcione; 

 perocché da una gratuita e falsa premessa si dedusse non già la legittima 



Giacche, se, invece di tradurlo Iclleralmente , chi lo cilò l'avesse compreso, avrebbe pure capilo 

 che la causa di una causa libera è per ciò stesso cagione che la seconda non sia necessariamente 

 predeterminata, c che come l'essere e l'individualità d'ogni ente finito, tranne la finitezza, ha 

 il suo principio nell'essere infinito, rimanendone però individualmente distinto, lo stesso è a dirsi 

 delle umane dcteraiinazioni. 

 (1} Ivi, 18Ci , n.o m, col. 8. 



