PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 33 I 



finito , nè prcesistere così determinato nell'infinito che è in modo sem- 

 plicissimo ed infinitamente. 



Ben lungi pertanto che il ricorrere all'atto creativo sia un inabis- 

 sarsi nel nulla, si è l'unica via per uscirne e non rientrarvi ; ed il gran 

 fattucchiero o statuario non è già il Dio dei teologi , che con un Jìat 

 onnipossente disse ed ogni cosa fu , comandò ed esistette CO , ed animò 

 la polvere da lui creata ; sibbene l'ideato e supposto per convenienza da 

 certi naturalisti , i quali al Creatore realmente unico e solo amano 

 meglio preferire vlVl ordinatore supremo goffamente accompagnato da ima 

 materia , che per origine ne è indipendente , e quanto all'ordine vi è 

 subordinata; locchè pure suppone che quegli abbia il diritto od il dovere, 

 l'agio, il talento, per non dire l'abilità, di assumersi tale incarico, intro- 

 mettendosi in cosa che per nissun verso gli appartiene , nè gli è ben 

 provato che abbisogni del di lui governo; e così la befana dello statuario 

 ha suscitata la fantasmagoria di un ostetricante officioso, che non richiesto 

 si offre spontaneo ad assistere e ricogliere il parto della natura naturante ; 

 ovvero ad un soprastante vasellaio, il quale non faccia egli stesso girare 

 la ruota, ma ne diriga, non si sa il perchè, nè il come, Vinerente e 

 spontaneo , intelligente , razionale e libero movimento con tal magistero 

 che da un microscopico vasellino si riesca alla mole più smisurata, an- 

 ziché imitare quell'orciuolaio oraziano, il quale, iniziata un'anfora, se la 

 vide diventar un orciuolo. Or egli è chiaro che il Creatore propugnato 

 dalla scuola teologica è meno arbitrario di codesto ordinatore supremo-, 

 perocché quegli, se non potè essere necessitalo a creare, vi si condusse 

 però per un fine degno al tutto dell'infinita sua sapienza e bontà , e 

 governa il creato con leggi da lui sancite e segnate col marchio della 

 sua sapienza infinita ; laddove questi affatto estraneo all'universo non 

 può ingerirvisi che per capriccio , nò governarlo altrimenti fiiorchè 

 o servilmente colle stesse leggi dell'universo , ovvero colle sue proprie , 

 le quali, non potendo essei^e identiche a quelle dello spirito-materia, 

 cioè dello spirito attivo razionalmente , ed originariamente da lui indi- 

 pendenti , riescono necessariamente esti-ance , arbitrarie e tiranniche. 

 Gli è pure manifesto che se « il concetto delia scuola teologica , che 

 » considera l'universo nella sua totalità ed ogni singolo tipo specifico 



(1) l*s. xixni (Vulg. xxxii), 9, coli. cxLViii , 5. 



