PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 383 



ovvero far entrare nel confronto anche la virtualità , ed allora in mi- 

 gliore zoologia esservi troppa distanza per non riconoscergli il diritto 

 alt investitura di un regno Questa per noi è la buona zoologia, c non 

 diciamo la migliore, perchè non ve n' è altra; non meritandone il nome 

 quella che non discorre della vita , non guarda alla virtaalilh , bensì 

 alla mera materialità dell'organismo vivente , e come suppone materiai- 

 menle identici, quanto a composizione, ed immedesimati, quanto all'origine, 

 due organismi di così diverse virtualità da porle a fondamento di due 

 distinti regni (2/ ; così fa àtWuomo anatomico un genere dell'ordine dei 

 primati , lasciando ad una zoologia migliore , in considerazione della di 

 lui virtualità , ossia intelligenza , l'assegnargli un regno a parte , la cui 

 costituzione però è giudicata da alcune grandi potenze scientifiche tanto 

 problematica, quanto lo possa essere nel mondo politico quella àvXV Impeio 

 Germanico A quella pseudo-zoologia, tanto assurda nel voler derivale 

 il diverso dall' identico , quanto illogica nel pretendere che basti una 

 qualunque rassomiglianza per inferirne la discendenza da uno stipite 

 comune, sostituendo l'unica vera che non toglie a^ discorrere d'un vivente 

 facendo astrazione dal principio e dai fenomeni della vita e sua trasmis- 

 sibilità ; nè prende a considerare soltanto la parte materiale di un orga- 

 nismo separatamente dalla virtualità che, informandola, la rende organica 

 e ne è anche mentalmente inseparabile ; al dilemma scornut.o del De-Filippi 

 contrapponiamo quest'alti'o : o la struttura d'un organismo è correlativa 

 alla di lui virtualità , ed allora la diversità della seconda presuppone 

 una pi'oporzionale diversità nella prima ; o non vi è fra di loro alcuna 

 relazione e proporzionalità, non dirò di entità ( entitatis ) .,. ma di abito 

 [habitudinis) , ed allora non si può dare alcuna ragione n della loro 

 coesistenza in un medesimo organismo ed in quanti ne possono derivare, 

 nè della loro sovente osservabile proporzionalità. Ondechè una medesima 

 virtualità potrebbe essere compossibile con qualsivoglia pii^i diversa ma- 

 teriahtà , quindi vegetare e sentire la selce , anzi ragionare , come , non 

 dirò con maggiore, ma con eguale attitudine dovrebbe poter fare il 

 gorilla , se non fosse che non vorrà mettere se stesso in questione e 

 porsi in lotta co' suoi proprii sentimenti W ; o fors' anco non esporsi al 



(1) Op. clt., pag. 49 coli. 41. 



(2) V. sopra , pag. 380 , nota. 



(3) Op. cit., pag. 49-50 coli. 44. 



(4) Op. cit., pag. 50. 



