384 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



risico di fabbricare qualche silvana teoria per la vanagloria di sublimare 

 l'adolliva sua discendenza o pai-entela 



(I) « La parentela colle scimie è così tuUa assorbita in una parentela più generale; e lungi 

 » dall' esserne umilialo, l'uomo si sublima, pensando a quanto si riassume in lui, termine della 

 il creazione. » Ivi, pag. 44. - « Sarebbe per noi profondamente umiliante, se ad una scimia fosse 

 ). toccato l'onore della creazione diretta, ed a noi l'onta della derivazione; ma non è cosi. Bisogna 

 » accettare la teoria di Darwin in tutto il suo sviluppo, o respingerla per intiero; o non fare il 

 >) primo passo, o fare anche tutti gli altri. In (juesla, come in tante vicissitudini in cui è posto 

 » l'ingegno umano, il peggior sistema è quello dei sistemi misti, di quelli ibridi filosofici che si 

 » masclierano troppo sovente sotto la speciosa parola di eccletismo. L'uomo c una derivazione 

 » delle scimie, e queste sono una figliazione del ramo dei lemuri, il quale alla sua volta s'im- 

 u pianta sul ramo delle falangiste , che si collega ad altro stipite , e così via via si discende per 

 » l'albero genealogico degli animali fino al tronco, fino ad uno stipite unico per tutti. » Ivi, 

 pag. 43. Ma con buona pace dell' illustre zoologo , come l'allontanare una difficoltà può riuscire 

 ad illudere, ma non a scioglierla; così l'allontanare dal nostro più prossimo stipite Vonore della 

 creazione diretta non e ne un logico, ne un serio spedienle per togliere o scemare ronta di nostra 

 derivazione ; giacche , se la creazione diretta è un onore per chi ne è il soggetto immediato , non 

 può crescere o scemare l'onta dei discendenti in ragione della più prossima o rìmota loro deriva- 

 zione. Di che quel profondamente umiliante., se non e una celia, non è meno una doppia incoerenza; 

 si perchè, se l'uomo tanto più si sublima, quanto e più rimolo dal primo ed unico stipile di tutta 

 la creazione organica , la creazione diretta non gli poteva tornar ad onore , ma l'avrebbe umiliato 

 profondamente; sì perchè, se « l'origine dell'uomo non sarebbe meno divina, qualora la biblica 

 » zolla diventi tutta la creazione organica (Ivi, pag. 68) », ciò importa che l'onore dello stipite 

 si travasa egualmente in tutta la sua discendenza , e non può riuscire ne ad onore , ne ad onta 

 od umiliazione , una più o meno prossima o lontana derivazione. Quindi è che , fra il derivare 

 naturalmente da una scimia, o da una zolla, non ci sappiamo vedere ne maggior onore e subli- 

 mità, nò onta od umiliazione più profonda; come non ci veggiamo maggiore o minore possibilità. 

 Che se proviamo istintivamente una maggiore ripugnanza a riconoscere e riverire nella scimia il 

 nostro stipite, si e appunto perche l'apparente rassomiglianza coutrasta colla profonda diversità, 

 e vi scorgiamo lo schietto tipo belluino sotto la maschera dell' umano. Ora lo maschere sono 

 sempre odiose. Del resto, quanto a possibile derivazione, non la crediamo più prossima ed agevole 

 dalla scimia che dalia zolla ; perocché di questa , o più letteralmente di polvere , ma non da essa 

 fu formato l'umano stipile, come non fu il mare, ne la terra a generar di per se ne gli animali, 

 uè le piante, prodotte per virtù divina e perpetuabili nelle loro varie specifiche forme; e se fu 

 necessaria la divina virtù perchè dall' Ai/mw* nascesse un così Atiio protococcus o proiozoon , ben 

 potè bastare a creare diretlamentc e simultaneamente l ultimo termine delV organica creazione ; anzi 

 pare che il dovesse, per non lasciarla incompiuta., ed mWxiollA \dL catena degli esseri creati; laddove 

 non è per nulla provato che l'ultimo termine potesse o dovess' essere contenuto potenzialmente nel 

 primo, per riuscire tanto più sublime, quanto genealogicamente più da quello lontano; nè che 

 si possa più o meno partecipare di nna comune natura altrimenti che per generazione. << Quante 

 u volle non si è detto che l'uomo è il riassunto di tutta la creazione organica, senza che gli spi- 

 » riti più eccitabili, le coscienze più timorate, non ne risentissero offesa'. La nuova teoria non 

 » fa che ridurre a forma più scientifica (?) questa frase astratta. Al dire che l'uomo è l'ultimo 

 " termine della catena degli esseri creali ^cioè organici) nessTiao si commuove; quando si con- 

 II lane e si denominano gli anelli di quesla catena, sorgono proteste da ogni parte. È uno strano 

 n modo questo di concepire la dignità umana (Ivi, pag. G7-63). » Strano davvero che non si 

 vogliano riconoscere altri esseri creali fuorché gli organici (e questi ristretti al nostro pianela). 



