PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 385 



« Basterà dunque a far l'uomo prendere una scimia , allungarvi .le 

 » gambe , ottundervi l'angolo facciale , dihitai'c la capacità del cranio 

 )) e mettervi dentro qualche grammo di sovrapeso di quella pasta fosfo- 

 » rica che si chiama cervello ? Non è serbata ni natui'alista qualche 

 » cosa al disopra del vano amore di Pigmalione '^) ? » No , non basta 

 nemmeno una toncllata di fosforo per dare l'intelligenza . come non basta 

 una condente d'elettricità per dare la vita, ed i miti di Prometeo c di 

 Pigmalione sono più scientifici di certe zoologiche teorie ; sì l'uno che 

 l'altro mitico personaggio ricoi'sc al Cielo per animare il sasso o l'ar- 

 gilla, laddove il lodato naturalista , cui è avviso potersi per avventura 

 chiarire la sua teoria più ortodossa che la contraria - , od almeno 



e che qualora ve ne fossero altri non si possa avere con esso loro nessun' aUinenza ! Slrano dav- 

 Tero che non si possa inlreccrare una catena, o tessere una ghirlanda, che non sia di anelli 

 congeneri , o di Gori gli uni dagli allri sbucciati , ne che possa essere degno rappresentante e 

 capo di una nazione, se non chi ascilo dall'infima plebe percorse grado a grado tutti i vari stati 

 ed ordini sociali ! Oh quanto meglio sentiva c più scienlificamcnle parlava dell'umana dignità e 

 del posto assegnalo all'uomo nella creazione un gran Padre e Ponleficc , S. Gregorio Magno: 

 Omnis crealurae nomine signalur homo. Sunt namquc lapides, seti nec vivuiil, ncc scnlivnt. Sunt herbae 

 et arbusto; vivant quidem , sed non sentiunt. Bruta vero ammalia sunt, vivunt, sentiunt, sed non di- 

 scernunt. Angeli elenim sunl , vivunt , sentiunt et discernunt. Omnis autem creaturae nliguid ftahet 

 homo. Hahet namque commune esse cum lapidibus , vivere cum arboribus , sentire cum animatibus, 

 intelligere cum aiigelis. Si ergo commune habet aliquid cum omni creatura homo , juxia aliquid omnis 

 creatura est homo. Hom. xxix in Evangelia , n. 2. 



(1) Op. cil., pag. 45. 



(2) Op. cit., pag. 42 coli. 62. « La teoria di Oarwin non ha nulla di allarmante. Vi fu chi trovò 

 » eterodossa «juesta teoria, ortolossa la contraria; ebbene si potrebbero forse invertire le partile. » 

 E chi ne dubita? « Vi sono perfino taluni che di tulio, anche dell'ateismo, sanno fare una re- 

 » ligione : Gewisse Lente wissen altes zur Rcligion zu maihcn , selbst den Atheisiims (Arnold Kuge 

 » ap. Fluegel , op. cit. , S. 88 ) ; » e si pensano che si possa essere ateo divotarirnie e con una 

 certa unzione : quand un allemand veut étre athée , il l'est dèvotement et avec une sorte d'onction 

 ( Henan , Etudes d'hi.Uoire religicuse , pag. 415); e che l'ateismo sia compossibile colla più pura 

 mor<f!ità, di cui il solo materialismo scalzi le basi. Tf^as von Malerialislen gcsogl isl, giit keineswegs 

 vom Alheisten. Die religiòsen Ubcrzeugungen entwickeln sich im naliirlichen Fortschritt aus und auf 

 siltlichen Uberzeugutigen. Der Mensch glaubt an Gott, weil er gut ist, nicht umgckehri. Der Atheismus 

 kann daher ah cine blos unfertigc Gestaltung mit àchtcr Silttichkcit bestehen. Der Materialismus dagegen 

 widenpricht geradezu der Grundlage jeder Sittlichkeil ( Schleidcn , Ctber den Materialismus, Leipzig, 

 1863, S. 55, * ). « Non si può applicare agli atei ciò che fu detto dei malerialisli (cioè che te 

 n costoro dottrine sono profondamente immorali, - die tiefe Unsitllichkcit der matcrialistischen Lehrrn, 

 11 ibid., S. 54). Le religiose credenze si fondano sulle convinzioni morali , e ne sono un naturalo 

 « progressivo svolgimento. L'uomo, non già perchè crede a Dio è buono; ma, perchè tale, ci 

 Il crede. L'ateismo quindi, accusando soltanto alcun che di manchevole, d'incompiuìo nella dispo- 

 » sizione, nell'abito dell'animo, è compatibile colla sana morale; laddove il materialismo s'oppone 

 1) direttamente al fondamento di tutta moralità. » Ma, se l'uomo, perchè buono, crede a Dio; 

 come . se non ci crede , avrassi a dir buono ? Giacché , qualora lo fosse , ci crederebbe , e l'albero 



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